洛桑嘉措在客座坐下，开门见山：“天可汗，贫僧此次东来，有三件要事。”
“请讲。”
“其一，我佛班禅额尔德尼已修书大明皇帝陛下，正式承认陛下为‘文殊菩萨化身，护法转轮圣王’。此为法旨副本。”他从怀中取出一卷用金粉书写在贝叶上的文书，双手奉上。
通译官接过，高声翻译。当“文殊菩萨化身”“转轮圣王”等字眼被念出时，帐内蒙古台吉们发出阵阵低呼。在佛教世界观中，转轮圣王是统一四洲、以正法治世的理想君主。这个头衔的分量，比世俗的“皇帝”“可汗”还要重。
张世杰面色平静，心中却了然。这是黄教在表态：他们认可大明对草原的统治，并且从宗教法理上给予加持。
“其二，”洛桑嘉措继续道，“我佛听闻天可汗在漠南兴修水利，推广屯田，使万民安居，牲畜蕃息，此乃大功德。特命贫僧带来佛祖舍利三颗，供奉于归化城新建之佛寺，以佑北疆永昌。”
他打开手中的鎏金铜盒。盒内锦缎上，三颗晶莹剔透、黄豆大小的舍利子静静躺在那里，在帐内灯火映照下泛着温润的光。
这下连李定国等汉将都动容了。佛祖舍利，这是佛教至高圣物，寻常寺院得一颗便可称为圣地。班禅一次就送出三颗，这份礼太重了。
“其三，”洛桑嘉措站起身，从随从手中接过一个长条木盒，“我佛亲赐‘天可汗’金印一方，印文乃我佛亲笔所书‘持教法王，统御四方’。”
木盒打开，一方三寸见方的金印呈现。印纽雕成莲花生大师降魔之相，印面阳刻八个藏文篆字，旁边还有一行小字汉文翻译。
张世杰终于起身，走下高台，双手接过金印。
触手沉甸甸的，不仅是黄金的重量，更是千千万万蒙藏信众的信仰重量。
他高举金印，转向帐内众人：“班禅大师厚赠，本公铭感五内。自今日起，大明愿为佛法护持，在漠南漠北广建寺院，供养僧众。凡归附各部，皆可自由礼佛，朝廷绝不干涉。”
顿了顿，他加重语气：“但有一言，需说在前头——宗教归宗教，政治归政治。黄教可传法，可收徒，可建寺，但不可干政，不可蓄兵，不可煽动部众对抗朝廷。此乃底线。”
这话说得直白，甚至有些刺耳。但政治就是如此，丑话说在前面，免得日后麻烦。
洛桑嘉措面色不变，合十道：“天可汗放心，我佛只渡众生，不染红尘。黄教弟子，唯愿草原永息刀兵，众生安居乐业。”
“好！”张世杰转身，“设宴，为大师接风。
宴会设在都护府最大的穹庐帐中。
按照草原规矩，地上铺着厚毡，中央燃着篝火，火上烤着全羊。蒙汉厨师合力烹制，既有手把肉、奶豆腐等蒙古美食，也有汉地的炒菜、点心。酒是山西的汾酒和草原的马奶酒各半。
张世杰与洛桑嘉措并坐主位，李定国、刘文秀、周文韬等陪坐左侧，各蒙古台吉按部落大小分坐右侧。帐内坐了近百人，倒也热闹。
酒过三巡，气氛渐渐活跃。
科尔沁部的巴特尔台吉举着酒碗站起来，满脸通红：“天可汗！班禅大师！今日双喜临门，我巴特尔敬你们一碗！干了！”
说罢仰头一饮而尽。
张世杰笑着举杯示意，也喝了一口。洛桑嘉措则以茶代酒。
其他台吉见状，纷纷起身敬酒。有说屯田好的，有夸水利妙的，有感谢朝廷发放种薯的。大半年的屯田实践，让这些原本半信半疑的草原贵族尝到了甜头——定居点的房屋确实暖和，院里种的菜确实能贴补家用，都护府派来的农师确实教了不少新技术。
当然，也有不满的。
乌拉特部的乌云巴图喝得有些多了，摇摇晃晃站起来：“天可汗，我……我也敬您！上次那事，是我不对，我认罚！可我就想问一句……”
他打了个酒嗝：“咱们蒙古人，祖祖辈辈骑马射箭，现在要学种地，要住房子，要送孩子去学堂念汉字……这、这还是蒙古人吗？”
帐内瞬间安静下来。
许多蒙古台吉低下头，显然这也是他们心中的困惑。
张世杰放下酒杯，没有直接回答，而是看向洛桑嘉措：“大师，您看呢？”
洛桑嘉措双手合十，缓缓道：“佛曰：诸行无常。这世间万物，无不在变化之中。草原上的草，今年绿了，明年黄了；帐篷里的婴儿，今日啼哭，明日长大。变化是常理，不变才是虚妄。”
他顿了顿，目光扫过众台吉：“贫僧从雪域来，一路所见，漠南百姓住进了暖屋，吃上了饱饭，孩子不再冻饿夭折，老人不再畏惧白灾。这难道不是好事？难道非要守着祖辈的苦日子，才叫不忘本？”
这话说得温和，却字字千斤。
乌云巴图张了张嘴，说不出话来。
张世杰这才开口：“乌云巴图，本公问你：你是愿意让你的子子孙孙，继续过那种冬天冻死牛羊、饿死老人的日子，还是愿意让他们吃饱穿暖，读书识字，将来既能骑马射箭，也能读书算账，还能种地经商？”
“我……”乌云巴图低下头，“当然是后者。”
“那就对了。