这种 “旱灾援邻” 的做法，体现了西北人对生命的重视，也展现了他们淳朴的人文关怀。
在江南的水乡，河流纵横交错，每年雨季都会遭遇水灾。水灾来临时，房屋被淹，村民们被迫转移。江南人温婉细腻，在水灾面前，他们总是有条不紊地组织救援，优先转移老人、妇女和儿童。江南的村庄大多有自己的 “救灾队”，队员由村里的年轻人组成，他们熟悉水性，经验丰富。每当水灾来临，“救灾队” 的队员们会划着小船，挨家挨户地查看情况，把被困的村民转移到高处的安全地带。他们还会把村里的粮食和生活用品搬到安全的地方，确保村民们在转移后有饭吃、有衣穿。有一次，江南的一个村庄遭遇了特大水灾，村里的大部分房屋都被淹没了，很多村民被困在二楼。“救灾队” 的队员们冒着被洪水冲走的危险，划着小船穿梭在村庄里，把被困的村民一个个转移出来。其中有一位九十多岁的老奶奶，行动不便，队员们就轮流背着她，小心翼翼地把她转移到安全地带。江南人常说：“水可以淹了我们的房子，但淹不了我们的心，先把人转移到安全的地方，房子没了可以再建。” 这种 “水灾互助” 的做法，体现了江南人对生命的珍视，也展现了他们团结互助的精神。
在西南的少数民族地区，地震是常见的自然灾害。由于地处板块交界处，西南地区经常发生地震，给当地村民的生命财产造成严重损失。但西南的少数民族有着坚韧不拔的精神，在地震面前，他们总是先救助受伤的村民，再开展灾后重建。西南的少数民族村民们相信，只要人还在，就有希望重建家园。有一次，西南的一个彝族村庄遭遇了强烈地震，村庄里的房屋大部分都倒塌了，很多村民受伤。村民们没有慌乱，而是立刻组织起来，先把受伤的村民抬到安全的地方，由村里的 “毕摩”（彝族的巫师或智者）为他们包扎伤口，祈祷他们平安。然后，村民们又齐心协力，从倒塌的房屋里抢救粮食和生活用品，为灾后重建做准备。在重建家园的过程中，村民们互相帮助，你帮我盖房子，我帮你种庄稼，很快就恢复了正常的生活。彝族村民们常说：“地震可以摧毁我们的房子，但摧毁不了我们的意志，先把人救好，我们就能重建家园。” 这种 “地震相扶” 的做法，体现了西南少数民族对生命的尊重，也展现了他们顽强的生命力。
不同地域的 “急难应对” 方式，形式不同，细节有别，但都蕴含着对生命的重视、对他人的关怀。无论是东北的 “雪灾救亲”、西北的 “旱灾援邻”，还是江南的 “水灾互助”、西南的 “地震相扶”，都是 “厩焚不问马” 的生动诠释，都是中华民族人文精神的具体体现。这些做法，像一颗颗散落的珍珠，被 “生命至上” 这根线串联起来，共同构成了中华文化的璀璨图景。
四、现代社会的 “人文之思”上的失落与重拾
随着城市化进程的加快和社会的快速发展，现代社会的物质条件日益丰富，科技水平不断提高，但在应对急难时刻和日常交往中，“厩焚不问马” 所蕴含的 “生命至上” 的人文关怀，却在不知不觉中被忽视、被淡忘。
在日常生活中，我们常常能看到这样的场景：为了追求工作效率，一些企业让员工超负荷工作，甚至出现 “过劳死” 的悲剧；为了节省成本，一些商家使用劣质材料，生产出危害人体健康的产品；为了方便出行，一些司机无视交通规则，造成交通事故，危及他人生命。这些行为，都违背了 “生命至上” 的理念，也让社会失去了应有的人文温度。
在灾害救援中，虽然我们有先进的救援设备和专业的救援队伍，但有时也会出现 “重财物，轻人命” 的现象。比如，在一些火灾救援中，有人为了抢救贵重物品，不顾自身安全，冲进火场，结果造成不必要的伤亡；在一些地震救援中，有人为了抢救财物，阻碍救援队伍的救援行动，延误了最佳救援时机。这些现象，不仅让救援工作变得困难，也让 “生命至上” 的理念变得苍白无力。
为何现代社会会逐渐失去 “厩焚不问马” 的人文关怀？一方面，是 “功利主义” 的影响 —— 在追求利益最大化的过程中，一些人把物质财富看得比生命更重要，为了获取利益，不惜牺牲他人的生命安全；另一方面，是 “个人主义” 的盛行 —— 一些人只关注自己的利益和需求，忽视他人的生命和感受，在急难时刻，只考虑自己的安危，而不顾他人的死活；此外，“科技依赖” 也让人们变得冷漠 —— 一些人认为，有了先进的科技设备，就可以解决所有问题，从而忽视了对人的关怀和尊重。
但这并不意味着，现代社会就不需要 “生命至上” 的人文关怀。相反，在复杂多变的现代社会，我们更需要重拾 “厩焚不问马” 的人文精神，让 “生命至上” 成为每个人的行为准则。这种 “重拾”，不需要轰轰烈烈的行动，而是要融入日常的每一个细节：在工作中，尊重员工的生命健康，不强迫员工超负荷工作；在生产中，使用安全合格的材料