康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’”《论语?乡党》中这短短十二字，如同一幕定格千年的礼仪短剧，勾勒出孔子面对他人赠药时的庄重姿态 —— 季康子送药给孔子，孔子恭敬地行拜礼后接受，却坦诚说道：“我对这药的药性不了解，不敢轻易服用。” 这看似简单的举动与话语，没有刻意的迎合，没有轻率的拒绝，却将古人对他人的尊重、对生命的敬畏、对分寸的拿捏，悄悄融入了每一个细节。在人际交往日益复杂、物质交换愈发频繁的现代社会，我们重读这句古训，仿佛能看见孔子拱手作揖的诚挚身影，听见他温和而坚定的话语，也开始思索：在人情往来容易失度、选择判断常显浮躁的今天，我们是否还能找回那份藏在 “拜而受之，不敢尝” 里的谨慎与尊重？
一、记忆里的 “受赠”：外婆的 “先谢后察” 与 “不明不接”
我的童年，乡村里的人情往来朴素而真挚，没有贵重的礼品，多是自家种的蔬菜、手工做的点心、缝制的衣物，而 “康子馈药” 所蕴含的 “受之有节，待之谨慎” 的智慧，就藏在外婆应对邻里赠礼的日常细节里，藏在 “先道谢、再观察、不明不轻易接受” 的朴素规矩中。
记得小时候，邻居张奶奶经常会送些自家做的吃食给外婆，有时是刚蒸好的红糖发糕，有时是腌好的酸豆角，有时是晒干的红薯干。每次张奶奶敲门送东西，外婆总会立刻放下手中的活计，快步走到门口，双手接过张奶奶递来的东西，然后微微躬身道谢：“他张婶，又给我们送好东西了，真是太麻烦你了，快进来喝杯茶。” 哪怕只是一小碗咸菜，外婆也从不敷衍，那份 “拜而受之” 的真诚，总能让张奶奶笑得合不拢嘴。
但外婆从不轻易接受自己不了解的东西。有一次，村里来了一位走街串巷的货郎，卖一些新奇的零食和小物件。邻居李阿姨买了一些包装精美的 “果子糖”，特意送了几颗给我。外婆接过糖果，先向李阿姨道谢，然后拿着糖果仔细看了起来 —— 她翻来覆去地查看包装，又闻了闻糖果的气味，还轻声问李阿姨：“他李姐，这糖是用啥做的呀？有没有过期呀？” 李阿姨笑着说：“这是货郎刚进的新货，包装上写着是用麦芽糖做的，没过期，你放心让孩子吃。” 外婆还是不放心，又说：“我先放着，等你家孩子吃了没事，我再让我们家娃吃，谢谢你啊。” 后来，看到李阿姨家的孩子吃了糖果没不良反应，外婆才把糖果递给我，还叮嘱道：“别人送的东西，尤其是吃的，不知道底细可不能随便吃，要先弄明白才放心。”
还有一次，外婆生病，村里的老中医给她开了几副中药，同村的王大娘听说后，特意从家里拿了一些 “草药” 过来，说这是她在山上采的，能治外婆的病。外婆接过草药，先是郑重道谢：“他王大娘，谢谢你特意为我的病跑一趟，这份心意我领了。” 然后她拿着草药仔细辨认，又问王大娘：“这草药叫啥名字呀？你是在哪座山上采的呀？怎么吃呀？” 王大娘说：“我也不知道叫啥名字，是听山里的老猎人说的，煮水喝就能治病。” 外婆听后，没有立刻答应服用，而是温和地说：“他王大娘，我知道你是好心，但我这病已经请老中医看了，他开的药我正吃着，你这草药我先收着，等我问问老中医能不能一起吃，要是能吃，我再吃，真是谢谢你了。” 后来，外婆特意去问了老中医，老中医说那草药与他开的药药性不合，外婆便把草药还给了王大娘，还再三向她解释和道谢，没有让王大娘觉得尴尬。
小时候的我，不懂外婆为什么要这么 “麻烦”—— 接受东西就接受，为什么还要问东问西、迟迟不用？直到后来我才明白，外婆的 “先谢后察”“不明不接”，正是对 “康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝’” 最朴素的践行。她的 “拜而受之”，是对他人心意的尊重，不辜负对方的一片好心；她的 “不明不尝”，是对自己生命的负责，也是对他人赠礼的审慎。那份藏在日常往来中的谨慎与尊重，比任何华丽的辞藻都更能体现人际交往的智慧。
二、历史长河中的 “受赠之礼”到明清的分寸与敬畏
“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝’”，并非孔子偶然的举动，而是对先秦时期 “受赠礼仪” 的继承与践行。在古代，受赠不仅是简单的 “接受”，更是一种重要的礼仪行为，其中蕴含着对他人的尊重、对自身的约束、对事物的敬畏，而 “受之有节，待之谨慎” 则是这一礼仪的核心。
根据《周礼?春官?大宗伯》记载，西周时期，人与人之间的赠礼与受赠有着严格的规定，不同身份、不同场合的赠礼，受赠方式与回应态度都截然不同。例如，天子赏赐诸侯礼物，诸侯要 “再拜稽首”（两次跪拜，头触地）后接受，还要在规定时间内亲自到天子面前致谢；诸侯之间相互赠礼，受赠方要 “拜而受之”，然后派使者带着回礼前往赠礼方的国家致谢；而百姓之