问人于他邦，再拜而送之。
问人于他邦，再拜而送之。”《论语?乡党》中这短短八字，如同一封穿越时空的外交信函，勾勒出古人与他国友人交往时的庄重场景 —— 当托人向异国他乡的人转达问候时，会恭恭敬敬地行两次拜礼，再目送使者离去。这看似简单的礼仪，没有华丽的辞藻修饰，没有复杂的流程设计，却将古人对他人的尊重、对情谊的珍视，悄悄融入了每一个动作之中。在人际交往日益便捷却也渐趋浮躁的现代社会，我们重读这句古训，仿佛能看见古人拱手作揖的诚挚身影，听见使者远去的脚步声，也开始思索：在信息飞速传递、情感容易淡漠的今天，我们是否还能找回那份藏在 “再拜而送之” 里的尊重与真诚？
一、记忆里的 “远问”：外婆的书信与 “多写几句才贴心”
我的童年，通讯远没有如今这般便捷，没有微信的即时聊天，没有视频通话的面对面交流，跨越地域的问候，大多依赖一封封手写的书信。外婆有一位远嫁他乡的妹妹，住在千里之外的邻省，每年春节前，外婆都会坐在堂屋的八仙桌前，一笔一划地给姨外婆写信，而 “问人于他邦，再拜而送之” 的质朴心意，就藏在那一封封书信的字里行间，藏在送别送信人的细节里。
记得每次写信，外婆都会提前几天就开始准备。她会从木箱里取出最好的信纸，那是一种带着淡淡米香的毛边纸，信纸的右上角还印着小小的梅花图案。动笔前，外婆会坐在椅子上，闭上眼睛静静思索许久，嘴里还念念有词：“要问问她今年身体好不好，孩子们工作顺不顺利，家里的庄稼收了多少……” 仿佛要把这一年来所有的牵挂，都装进这封信里。
真正写信时，外婆会戴上那副磨得发亮的老花镜，左手按着信纸，右手握着毛笔，一笔一划地写着。她的字不算工整，却每个笔画都透着认真，偶尔写错一个字，她绝不会潦草涂改，而是会小心翼翼地把那一页信纸撕下来，重新换一张再写。我曾不解地问：“外婆，写错一个字没关系的，姨外婆不会怪您的。” 外婆却摇摇头，认真地说：“给人写信就是要诚心，写错字不重写，是对人家的不尊重。”
信写好后，外婆会把信纸仔细叠好，放进一个牛皮纸信封里，再用浆糊把封口粘牢，还会在信封右上角贴上一张小小的邮票。但这还不算完，她会把信封拿在手里反复检查好几遍，确认地址、姓名都没写错，才会放心地交给送信人 —— 通常是村里去邻省赶集的王大伯。
送王大伯出门时，外婆总会把他送到村口的大槐树下。她会双手捧着信封，郑重地递给王大伯，然后深深地鞠一个躬，说：“老王，这封信就拜托你了，路上一定要小心，到了那边记得亲手交给我妹妹。” 王大伯接过信封，笑着说：“大娘您放心，我一定送到。” 外婆还不放心，又叮嘱道：“要是她有回信，你也一定要记得帮我带回来，我在家等着。” 直到王大伯的身影消失在远处的山路拐角，外婆还站在原地，望着他离去的方向，久久不愿回家。
后来我才明白，外婆给姨外婆写信，再郑重地送别送信人，看似普通的举动，其实就是 “问人于他邦，再拜而送之” 的现代民间写照。她没有行 “再拜” 之礼，却用反复检查书信、远送送信人的行动，表达着对远方亲人的尊重与牵挂。那份藏在书信里的真诚，那份藏在送别中的心意，比任何华丽的语言都更能温暖人心。
有一次，姨外婆的回信到了，王大伯把信交给外婆时说：“你妹妹收到信可高兴了，还说你写的信比以前更贴心了。” 外婆接过信，像个孩子一样笑得合不拢嘴，急忙拆开信封，戴上老花镜读了起来，读着读着，眼角就湿润了。那一刻，我忽然懂得，跨越千里的问候，重要的从来不是传递的速度，而是那份藏在其中的尊重与真诚。
二、历史长河中的 “远问”从先秦到明清的外交与人际智慧
“问人于他邦，再拜而送之”，并非古人偶然的人际交往举动，而是对先秦时期外交礼仪与人际相处智慧的高度概括。在古代，无论是国家之间的外交往来，还是个人之间的异地问候，都有着一套严格的礼仪规范，而 “尊重” 与 “真诚”，始终是这些礼仪的核心。
根据《周礼?秋官?大行人》记载，西周时期，国家之间就有了完善的外交问候制度。周天子会派遣 “大行人” 作为使者，前往其他诸侯国 “问聘”，也就是转达周天子的问候与关怀。使者出发前，周天子会在宗庙举行隆重的送别仪式：周天子会亲自为使者斟酒，然后行 “再拜” 之礼，寓意着对使者的托付，也表达着对诸侯国君主的尊重。使者到达诸侯国后，会按照礼仪，将周天子的问候转达给诸侯，而诸侯也会以同样隆重的礼仪接待使者，再托使者向周天子回赠礼物，表达感谢。这种外交礼仪，不仅维护了西周时期的政治秩序，也促进了各国之间的文化交流与友好往来。
到了春秋战国时期，虽然周王室衰微，诸侯争霸，但 “问人于他邦”