乡人傩，朝服而立于阼阶。
“乡人傩，朝服而立于阼阶。”《论语?乡党》中这短短九字，如同一把穿越千年的钥匙，打开了古人祭祀祈福的神秘大门 —— 当乡里举行驱邪逐疫的傩礼时，孔子会穿着正式的朝服，站在东面的台阶上。这看似简单的举动，没有激昂的誓词，没有繁复的注解，却将古人对神灵的敬畏、对百姓的责任，悄悄融入了庄重的仪式之中。在现代社会，当我们重新品读这句古训，仿佛能听见远古傩舞的鼓点声，看见孔子身着朝服的肃穆身影，也开始思索：在信仰日渐多元、仪式逐渐简化的今天，我们是否还能找回那份藏在乡傩礼中的敬畏之心与担当精神？
一、记忆里的乡傩：外婆村口的鼓声与 “穿新衣迎吉兆”
我的童年，是在湘南一个依山傍水的小村庄里度过的。村子虽小，却保留着许多古老的习俗，其中最让我难忘的，便是每年腊月举行的 “乡傩” 仪式。那时的我不懂 “傩” 的深意，只知道一到腊月，村口的晒谷场就会变得热闹起来，大人们忙着扎制傩面具、排练傩舞，孩子们则围在一旁，叽叽喳喳地盼着仪式开始。
记忆里的傩面具，大多是用樟木雕刻而成，有的青面獠牙，有的慈眉善目。村里的李爷爷是雕刻傩面具的好手，他总是坐在自家的屋檐下，手里拿着刻刀，一点点地雕琢着木头。我常常蹲在他身边，看着粗糙的木头在他手中渐渐有了模样。李爷爷会一边雕刻，一边给我讲故事：“这面具是‘方相氏’，能驱邪逐疫；那面具是‘土地公’，能保佑咱们庄稼丰收。” 每次雕刻完，他都会在面具上涂上鲜艳的颜料，红的、黄的、绿的，色彩浓烈，在阳光下格外醒目。
傩礼举行的那天，全村人都会穿上新衣服。外婆会早早地起床，给我穿上红色的棉袄，梳上整齐的辫子，嘴里念叨着：“穿新衣，迎吉兆，傩神会保佑咱们一年平平安安。” 早饭过后，村民们会陆续聚集到晒谷场，晒谷场中央摆着一张供桌，桌上放着水果、点心、米酒，还有一只绑着红绳的大公鸡 —— 那是用来祭祀的供品。
随着一阵急促的鼓声响起，傩礼正式开始。十几个穿着五彩戏服的村民，戴着傩面具，手持兵器，踩着鼓点走上场。他们有的扮演 “方相氏”，戴着青面獠牙的面具，挥舞着桃木剑；有的扮演 “十二神兽”，戴着形态各异的面具，跳着刚劲有力的舞蹈。鼓点越来越密，舞姿越来越烈，村民们会跟着鼓点拍手，嘴里喊着 “驱邪祟，保平安” 的口号。
最让我期待的，是 “扫堂” 环节。扮演 “方相氏” 的村民会拿着桃木剑，挨家挨户地 “扫邪”。每到一户人家，主人都会打开大门，端出米酒招待 “方相氏”。“方相氏” 会挥舞着桃木剑，在屋里转一圈，嘴里念着祈福的咒语，然后在门上贴一张红色的 “驱邪符”。那时的我会跟在 “方相氏” 身后，看着红色的符纸贴在门上，心里满是踏实 —— 我相信，有了这符纸，妖魔鬼怪就不敢来家里捣乱了。
仪式的最后，孔子的 “化身” 会出场 —— 村里辈分最高的王爷爷会穿着一件深蓝色的长袍，站在晒谷场东面的台阶上。他不会跳舞，也不会说话，只是静静地站着，眼神肃穆。后来我才知道，这是在模仿孔子 “朝服而立于阼阶” 的举动。外婆告诉我：“王爷爷站在那里，是代表咱们对傩神的敬畏，也是求傩神保佑全村人平安。”
仪式结束后，村民们会一起分享供桌上的食物，孩子们则会拿着小灯笼，在村里的小巷里穿梭。那时的我，手里拿着灯笼，心里满是欢喜 —— 我觉得，经过傩礼的 “洗礼”，新的一年一定会充满好运。那些年的乡傩仪式，没有华丽的舞台，没有先进的音响，却因为这份简单与庄重，成为了我童年最珍贵的回忆。
后来我问外婆，为什么要举行傩礼。外婆坐在院子里的老槐树下，一边纳鞋底，一边给我讲：“咱们农民靠天吃饭，最怕的就是天灾人祸。举行傩礼，是求傩神保佑咱们不受瘟疫、虫害的侵扰，能有个好收成。王爷爷穿着长袍站在台阶上，是对傩神的尊敬，也是对咱们全村人的负责。” 外婆的话很朴实，却像一颗种子，在我心里扎下了根 —— 原来 “乡人傩，朝服而立于阼阶” 不是书本里的死规矩，而是藏在乡村烟火气里的信仰，是一辈辈人传下来的 “安心咒”。
二、历史长河中的乡傩礼：从先秦到明清的敬畏传承
“乡人傩，朝服而立于阼阶”，并非孔子偶然的举动，而是对先秦时期傩礼文化的继承与践行。在古代，傩礼是一种重要的祭祀仪式，主要用于驱邪逐疫、祈福纳祥，而 “敬畏神灵、心系百姓” 则是这一仪式的核心灵魂。
根据《周礼?夏官?司马》记载，早在西周时期，傩礼就已经形成了完整的流程。每年腊月，周天子会命令 “方相氏” 带领 “百隶”，戴着熊皮面具，拿着兵器，在宫廷里举行 “大傩” 仪式。“方相氏” 会一边挥舞兵器，一边呼喊 “傩！傩！”，以