庐江的晨雾还未散尽，皖水岸边的船坞遗址前已聚集了不少村民。陈默蹲在新发现的青铜锚爪旁，指尖拂过“周”字刻痕上的露水，锚爪的锈迹在晨光中泛出暗红色，像在诉说着建安七年那个清晨，周瑜站在这里指挥工匠们铺设船坞龙骨的场景。不远处，林夏正带着一群小学生用3d打印笔制作青琅玕板模型，孩子们的笑声混着皖水的涛声，在薄雾中荡开一圈圈涟漪。
“陈老师，您看我拼的船坞排水系统对不对？”一个扎着羊角辫的小姑娘举着她的作品跑过来，模型上的榫卯结构虽然稚嫩，却精准地还原了青琅玕板上的核心原理。陈默接过模型，指着其中一个倾斜的挡板：“这里的角度再调小三度，水流就能更快排出去啦，就像当年周瑜的工匠们为了防备巢湖汛期做的那样。”
小姑娘吐了吐舌头，跑回队伍里修改。林夏笑着走过来，手里拿着一张刚打印出来的ar触发卡：“胖墩把船坞遗址的三维模型做好了，孩子们只要用平板扫描这张卡，就能看到虚拟的东吴工匠在他们身边造船。”她将卡片递给一位正在写生的老人，“张大爷，您试试？这模型里的船帆纹路，就是按您家传下来的渔网编织法复原的。”
张大爷的手有些颤抖，他年轻时是皖水岸边有名的造船匠，家里藏着一本泛黄的《木经》手抄本，正是当年周瑜船坞工匠的后裔流传下来的。平板屏幕上，虚拟的东吴工匠正在演示“龙骨穿钉”技法，那手法与张大爷年轻时学的一模一样，老人的眼眶瞬间湿润了：“没错……就是这样，当年我师父说，这手艺是‘周公’传下来的，原来真的是周瑜啊！”
胖墩的全息投影突然弹出一条提示：“检测到《木经》手抄本与青琅玕板的能量场产生强共振！建议立即对抄本进行数字化扫描，补充船坞建造工艺数据库！”
陈默跟着张大爷回到他家的老宅院。院子里的老槐树下，放着一个布满铜锈的工具箱，里面的刨子、凿子都是明清时期的物件，却仍能看出与巢湖战船残骸上工具相同的制式。张大爷从樟木箱里取出《木经》手抄本，纸页已经脆化，上面的字迹却是标准的东吴隶书，记载着从选料到上漆的全套造船工序，其中“桐油拌麻丝补缝”的技法，与他们在巢湖发现的战船残骸完全吻合。
“您看这段。”张大爷指着其中一页，“‘船底必铺三层松木板，以铜钉固定，接缝处涂以鱼鳔胶与石灰混合的腻子’——这就是我跟你们说的‘三防工艺’，防渗水、防虫蛀、防撞击，现在造木船还在用呢。”
林夏的扫描仪轻轻扫过纸页，胖墩的数据库里，青琅玕板的船坞图正在自动补充细节：“发现关键信息！《木经》记载的‘船坞闸门升降装置’，与洛阳地宫出土的曹魏水利器械存在技术同源性，证明吴魏虽然军事对立，却在水利技术上有过交流！”
扫描到最后一页时，张大爷突然指着一个模糊的批注：“这里原来写着‘建安十三年，公瑾（周瑜字）令吾等造十艘蒙冲，备赤壁之用’，可惜被虫蛀了。”陈默凑近一看，批注的笔迹与周瑜手札如出一辙，他立刻让胖墩进行笔迹比对，结果显示吻合度高达98。
“这是周瑜的亲笔批注！”林夏的声音带着激动，“这说明《木经》不仅是造船技法的传承，更是赤壁之战的直接见证！”
中午时分，皖水岸边突然热闹起来。庐江非遗保护中心的工作人员带着一群手艺人来了，有织渔网的、做桐油的、雕船画的，他们都是张大爷的徒弟或同行。陈默和林夏把刚完成的数字模型投影在临时搭建的白布上，虚拟的船坞与现实的皖水岸边重叠，手艺人纷纷指着屏幕上的细节讨论起来：
“这船帆的竹骨弧度不对，应该再弯一点，才能借到巢湖的东南风。”
“桐油得用三年以上的陈油，新油容易开裂，我家油坊还存着几缸呢。”
“船头上的朱雀纹应该用朱砂调漆，我爷爷说这样能‘镇水妖’，其实是朱砂里的硫化汞能防腐蚀。”
胖墩将这些讨论实时记录下来，补充到数据库里：“已新增23条活态工艺记录，修正船帆结构、桐油处理等7处模型细节！建议启动‘东吴造船技艺复活计划’，联合手艺人复原一艘蒙冲战船！”
这个提议立刻得到了大家的响应。张大爷自告奋勇担任技术指导，织渔网的李婶负责船帆，做桐油的王大叔提供材料，连刚才那群小学生都嚷嚷着要当“小工匠”。陈默看着眼前这热闹的场景，突然明白“活态传承”四个字的真正含义——不是把文物锁在博物馆里，而是让它重新回到生活中，回到那些还在用着古老技艺的人手里。
傍晚时分，他们来到庐江中学的操场。这里正在举办“三国文化之夜”活动，学生们穿着自制的汉服，表演着根据周瑜手札改编的情景剧。当演到周瑜与二乔讨论船坞图纸的片段时，台下突然响起一阵掌声，原来是张大爷带着几个老工匠来了，他们手里捧着刚做好的船坞模型，要给学生们当“道具顾问”。
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