时，那些被国术锤炼得如钢似铁的肌肉纤维，在元气的浸泡下，开始变得更有弹性，像被淬炼过的精钢，刚柔并济；
流到骨骼时，最痛的时刻来了——元气钻进骨头缝，像在打磨顽石，将里面的“杂质”一点点逼出来，顺着汗水排出体外，池水渐渐变得浑浊。
“这是在‘换骨’。”清玄长老打开玉瓶，往池里滴了三滴金色的液体。液体入水即化，化作无数金色的丝线，钻进楚根的骨骼里。
楚根只觉得一股暖流涌遍全身，骨骼的剧痛减轻了许多，反而生出一种酥麻的痒。他能“看”到自己的骨头在金色丝线的滋养下，表面竟泛起了一层淡淡的玉色光泽——那是凡骨开始向“灵骨”转化的征兆。
淬体池的修行，每天一个时辰，却比打一天铁还累。楚根每次从池里出来，都像从水里捞出来的一样，浑身脱力，皮肤上布满了细密的血珠，那是被元气逼出的杂质。但他不敢懈怠，每次休息半个时辰，就会去静心坪打坐，用天地元气补充消耗，同时运转国术的“易筋经”，配合蜀山心法，让肉身更快地适应元气的冲刷。
他发现，国术的“虎豹雷音”在淬体时格外有用。当元气冲刷到难以渗透的筋膜时，他会用暗劲震动丹田，发出低沉的雷音，震得筋膜微微松弛，让元气能顺利进入。这种“主动配合”的法子，比单纯靠池水温养快了一倍，连清玄长老都忍不住点头：“善用己长，是为智。”
三个月后，楚根再次走进淬体池时，池水已经不再刺痛他的皮肤，反而像温水一样舒适。他的肉身发生了惊人的变化：
皮肤白皙却坚韧，用剑轻划，只会留下一道白痕；
肌肉线条流畅，看似不粗壮，却蕴含着爆炸性的力量，能轻易举起千斤巨石；
骨骼更是隐隐泛着玉色，运转内力时，能听到细微的“嗡鸣”，那是骨与气的共鸣。
“锻体境成。”清玄长老看着他，眸中闪过一丝赞许，“你的肉身，已能承受筑基期的元气冲击。接下来，便是‘培元境’。”
第三章：培元境里的气海生波
培元境，是凡体三境的最后一关，也是最关键的一关——将体内的“气”与“元”融合，在丹田筑成“气海”，为日后的筑基打下根基。
清玄峰的藏书阁里，楚根捧着《蜀山元气论》，看得入了迷。书上说，天地元气分五行，人身元气应五脏，五行相生，则元气流转不息；五脏调和，则气海稳固充盈。
“原来如此。”楚根合上书卷，走到窗边，望着远处的云海。他以前练的武道，只知“聚气”，不知“调和”；国术虽重五脏，却不懂如何引天地五行入五脏。蜀山的培元法，恰恰弥补了这两处短板。
培元的法子，是“五行纳元术”：每日清晨吸纳木行元气（养肝），正午吸纳火行元气（养心），傍晚吸纳金行元气（养肺），子夜吸纳水行元气（养肾），日常则吸纳土行元气（养脾）。
楚根在清玄峰上找了五个对应的地方：
- 后山的竹林（木行元气最盛）
- 峰顶的烈日下（火行元气最烈）
- 西崖的风口（金行元气最锐）
- 寒潭边（水行元气最清）
- 自己的小院（土行元气最稳）
每日天不亮，他就去竹林打坐。用蜀山心法引导木行元气入肝，同时运转国术的“疏肝劲”，让肝气顺着经脉流淌，滋养双目——三个月后，他的视力变得异常敏锐，能看清百丈外的飞鸟羽毛。
正午的烈日下，他赤裸着上身，站在峰顶的巨石上。火行元气带着灼人的热浪钻进体内，涌向心脏。他运转“养心诀”，同时用暗劲按摩胸口的膻中穴，让心气与火行元气交融——起初每次练完，都像大病一场，后来渐渐习惯，心脏的搏动变得沉稳有力，内力流转也更快了。
西崖的风带着金行元气的锐利，刮在脸上像小刀。楚根在这里练“养肺功”，他用本地武道的“吐纳术”配合蜀山心法，吸气时如长鲸饮川，将金行元气纳入肺腑；呼气时如利剑出鞘，将肺中浊气排出——久而久之，他的气息变得绵长，一次闭气能坚持半个时辰，内力在肺部流转时，甚至能发出细微的剑鸣。
寒潭边的水行元气清冽刺骨。楚根每次来，都会用手拍打水面，让水行元气随着溅起的水珠钻进体内，涌向肾脏。他结合国术的“强肾桩”，双腿如扎根潭底，让肾气与水行元气相互滋养——三个月后，他的精力变得异常充沛，就算三天三夜不睡，也依旧神采奕奕。
而在自己的小院里，他会种植从白杨镇带来的果树种子，用土行元气浇灌。看着幼苗破土而出，他能感觉到脾中的土行元气在缓缓增长，让他的消化能力变得极强，吃下去的灵米、灵肉，能迅速转化为元气，补充修行消耗。
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五行纳元，看似简单，实则极难。每种元气的属性不同，对肉身的要求也不同，稍有不慎，就会导致五行失衡，轻则走火入魔，重则爆体而亡。楚根能顺利前行，