和思伦法一样，缅江宣慰使那罗塔，和八百大缅宣慰使刀招散也没有去春城拜见朱雄英。
既然不来，朱雄英便去，好歹君臣一场，总要有个交代。
常升、邓铭各司其职，朱雄英也没闲着。
麓川平缅宣慰司下属蛮寨数以百计，民众约八万馀人。
朱雄英想派蓝太平和沐晟各率一队明军，前往各蛮寨推行复土均田和摊丁入亩。
颜春认为不妥。
麓川平缅宣慰司的情况和十三布政使司有所不同，蛮人多以采集和捕猎为生，田地稀少，没有实施复土均田和摊丁入亩的基础。
基于麓川平缅宣慰司的情况，颜春建议继续实行“包税制”。
并加大对忠于朝廷的土司，如车里宣慰司和澜沧宣慰司的支持力度，以土司的方式向外扩张。
车里宣慰司和澜沧宣慰司虽然接受了朝廷的册封，依然是奴隶制度，距离封建尚需时日。
复土均田和摊丁入亩固然好，若脱离了土司的实际情况，亦会水土不服。
朱雄英惊讶于颜春的务实。
颜春坦言，此即为“理论联系实际”的具体实践。
朱雄英很高兴，对颜春愈发看重。
朱雄英在麓川改土归流的时候，朝廷亦有新动作。
国债的成功发行，解了朝廷的燃眉之急。
年末财部盘点，田税因浙东民乱，较上年虽有所减少，商税却从上上年的120
万贯，飙升至490万贯。
朱标大喜之馀，第一反应是回购国债，减少国债的利息支出。
朱元璋令地方有司存问年老贫民，抚恤鳏寡孤独，使其得以所养。
以前朝廷虽然下令抚恤鳏寡孤独，限于朝廷实力，并没有详细规定。
朱元璋下令：贫民年八十以上，月给米五斗、肉五斤、酒三斗；九十以上，岁加帛一匹、絮一斤。
有产业的，不给米，只给酒、肉、絮、帛。
鳏寡孤独不能自给的，全部蠲免差役，岁给米六石。
若孤儿有田不能自耕的，则令亲戚收养；无亲戚的，令邻里收养；其无田地，岁给米六石，亦令亲戚或邻里收养；待长大成人，收籍为民。
笃废残疾不能自有的，即日验口收籍，以例给米，以便其生存。
除此之外，朝廷还针对伤残阵亡军属皆有优待。
又命地方官员寻访山林岩穴隐逸之士，以礼敦遣赴京，量才录用。
这些规定彻底颠复了朱雄英对朱元璋以及洪武朝的印象。
后世提起朱元璋，除了鞋拔子脸就是明初四大案，屡有病。
朱元璋的残暴，是针对贪官污吏，无良地主乡绅。
对贫民百姓，洪武朝是真的好。
别的且不说。
贫民年八十以上，月给米五斗、肉五斤、酒三斗。
历朝历代哪个帝王能做到？
千叟宴什么的，就不要拿来碰瓷了。
有朱雄英的“珠玉”在前，常升、邓铭有样学样，很快就将那罗塔和刀招散，以及缅江宣慰司和八百大缅宣慰司的一众土司押至麓川。
朱雄英懒得审，将那罗塔和刀招散，以及一并土司全部枭首，家人流放捕鱼儿海，家产全部没收。
除了人，常升和邓铭还带回了近6万两黄金，以及大批珍惜药材和珠宝玉器。
朱雄英这时才想起来，翡翠产地就在这一带。
不得不说，现在的翡翠品质是真的好。
常升带回了数百件翡翠摆件，其中一个帝王绿的观音雕像，足足有一人高。
朱雄英很高兴，命人将观音雕像送至应天，指定送往坤宁宫。
由于一众土司的接连遭遇，刀坎和刀线歹忐忑不安，唯恐朱雄英卸磨杀驴。
朱雄英让刀坎和刀线歹自己挑，是去应天当车里伯和澜沧伯，还是继续留在车里和澜沧当宣慰使。
刀坎和刀线歹喜出望外，当即表示愿意前往应天。
朱雄英还是有所保留，刀坎和刀线歹的爵位并非世袭罔替，依例减等。
即便如此，亦可福延数代，泽被后人。
爵位且不说。
关键是家产得以保留，即便没了爵位，亦可以做个富家翁。
刀坎和刀线歹之所以从善如流，是因为被吓破了胆。
那罗塔和刀招散并没有束手就擒，和思伦法一样负隅顽抗。
眼看着往日固若金汤的城池，在明军火炮前如纸糊泥塑一样，刀坎和刀线歹最后一丝不甘，亦随着那罗塔和刀招散的败亡烟消云散。
常升和邓铭下手狠，每至一地如遭遇抵抗，必杀至血流成河，鸡犬不留。
邓铭还好。
常升在攻破缅江宣慰司首府阿瓦之后，继续一路向南连破二十馀寨，直至弹药彻底耗尽方才收兵。
朱雄英很难受。
常升如果继续往南，最多100里，就可以打到孟加拉湾，将中南半岛打穿。
也没关系。
朱雄英在出发的时候，也没有想到会如此顺利，稍显准备不足