他当即命人张贴告示，红纸黑字，张贴在城内外各处显眼位置：“官军入城，只为扫平乱贼，安抚百姓。
凡未参与作乱者，一律照常生活，秋毫无犯。
商户开门营业者，予以保护。
藏匿乱贼不报者，与乱贼同罪！”
告示一出，城中百姓悬着的心稍稍放下。
紧接着，邓邵煜下令开仓放粮，粮仓大门开，明军士卒有序地将粮食分发给贫苦百姓，看着手中的米粮，百姓们脸上渐渐露出安心的神色。
为了彻底震慑残馀乱党，稳定民心，邓邵煜又下令将捕获的闻香教内核乱党、主动投靠王好贤的地方士绅，共计百馀人，押至府衙前的广场上，当着全城百姓的面斩首示众。
刀光落下，血溅当场，围观的百姓虽有惊惧，更多的却是解恨。
这些人平日里作威作福，助纣为虐，如今终于得到了应有的惩罚。
街道上的商户陆续开门，行人渐渐增多，往日的烟火气重新升腾。
而邓邵煜的任务尚未结束，真正的治理工作，才刚刚开始。
不久后，救灾司的官员便带着人手赶到了嘉兴。
此前，救灾司已在苏州、常州等地积累了丰富的安民与治理经验，此番轻车熟路，动作极快。
他们先是率领明军，深入嘉兴府下辖的每一个村落，走访排查，寻出各村镇德高望重的乡贤、耆老，以朝廷名义招纳他们进入救灾司，协助治理地方。
这些乡贤熟悉本地情况，深得百姓信任，有他们相助，救灾司的政令很快便能传达到基层。
随后，救灾司在各乡镇、县城迅速设立分支机构，以明军为后盾，确保政令畅通。
以乡贤为向导，化解民间矛盾，以最快的速度完成了对乡村的掌控。
紧接着，一项内核工作。
清丈土地，正式展开。
往日里，清丈土地往往会遭到地方士绅的激烈抵抗，阻力重重。
但经此一场民乱，那些隐匿田产、抗拒官府的官绅要么随乱军逃窜，要么已被诛杀，残馀势力也元气大伤，无力抵抗。
因此，此次清丈土地异常顺利，明军与救灾司官员手持丈量工具，逐田逐地核实登记，无一人敢从中作梗。
清丈出的土地，按照朝廷规制进行分配。
一半分给无地、少地的贫苦百姓，让他们有田可耕，有饭可吃。
另一半则收归国有，作为救灾司管辖的官田。
当然，所谓的官田，实则是变相的皇庄，其产出的粮食、赋税，皆归内府所有，成为皇帝推行新政的重要资金来源。
另外一边。
嘉兴城破的消息，被明军严密封锁，尚未传到杭州。
此刻的王好贤，正沉浸在开国称帝的志得意满中，全然不知复灭的阴影已悄然逼近。
按照既定计划，他今日要亲赴灵隐寺宣讲“真道”。
这绝非单纯的宗教活动，而是一场精心策划的洗脑仪式。
自建国之日起，王好贤便深知，闻香教是他最内核的统治工具。
要用教义约束百姓的思想，用“无生老母”的信仰捆绑手下的忠诚，让所有人都坚信，他的称帝是天命所归，追随他是唯一的出路。
这场灵隐寺讲法，便是要将闻香教与皇权深度绑定，借佛门圣地的声望，为自己的政权正名。
早在三日前，王好贤便命教内骨干兼任的“礼部尚书”，携鎏金御诏奔赴灵隐寺。
御诏措辞强硬，要求方丈即刻“清扫佛堂、广设香案，恭迎圣驾讲法”，并明确规定，此次讲法“以闻香教教义为主，兼容佛法”。
寺内大雄宝殿必须悬挂“大顺国”国号旗，将“无生老母”牌位与释迦牟尼佛象并列供奉。
老方丈看着御诏，面色惨白，却敢怒不敢言，只得率领僧众遵令行事，将千年古刹硬生生改造成了闻香教的传法场。
在闻香教众的一番动作之下，大雄宝殿内，布置得既奢华又诡异。
正中的法座被改装成“龙椅法座”，铺着光泽莹润的明黄色锦缎，前设雕花香案，供奉着一尊白玉香炉与一本《闻香佛法合编》。
竟是将闻香教的《九莲经》与佛门的《金刚经》强行拼凑而成。
殿内两侧划分出两类席位。
左侧是教内骨干与大顺官员，身着各式官袍，神情倨傲。
右侧是灵隐寺僧众与被迫前来的地方士绅，僧众面无表情，士绅则神色忐忑。
殿前空地上铺满整齐的草席，供普通信徒跪拜聆听，密密麻麻一眼望不到头o
从山门至大雄宝殿的信道，全程铺着鲜红的毡毯，两侧交替插着二十八宿旗与闻香教的莲花旗，旗帜随风猎猎作响。
沿途点燃了特制的“五香神烛”，沉香、檀香、降真香等香料混合燃烧，散发出浓郁而奇异的香气，弥漫在整个寺院中，刻意营造出“圣驾临凡、佛光普照”的氛围。
安保更是严密到了极致。
王好贤派遣“十二天将”中的三位，率领五百名由教徒改编的“大顺军”驻守灵隐寺内外。
山门处设三重关卡，严查出入人员，凡无“大顺国通行