“paцвetaлn&nbp;r6лhn&nbp;n&nbp;гpyшn，
Пплылn&nbp;tyahы&nbp;haд&nbp;pen…”
（苹果树和梨树花盛开，
河面上飘着柔曼的轻纱…）
歌声嘹亮，情感饱满，孩子们的脸庞在秋日阳光下显得格外认真。
他们或许并不完全理解歌词中描绘的苏联少女对边疆战士的思念与特定历史背景，但他们在努力模仿着那种情感，沉浸在异国的旋律中。
陈朝阳静静地站在窗外，目光掠过这一张张稚气未脱却神情专注的娃娃面孔。
这些孩子穿着统一、略显宽大的蓝布制服，齐声唱着关于俄罗斯姑娘和边防战士的歌谣。
阳光透过玻璃窗，在他们身上投下光影。
这一刻，某种难以言喻的疏离感，或者说是一种深层的忧虑，悄然攫住了陈朝阳的心。
他想起了抗战时在根据地校舍里学的《黄河大合唱》，想起了朝鲜战场上喊出的杀敌口号……
语言和歌声，从来不仅仅是交流工具和艺术形式，它们承载着文化密码，塑造着身份认同。
李校长见陈朝阳看得出神，以为他被这“教学成果”打动，便轻声介绍
“我们音乐课教材也进行了改革，三分之一是苏联歌曲，三分之一是革命歌曲，剩下的才是国内民歌和创作歌曲。
同志们认为，通过音乐陶冶，也能加深孩子们对苏联人民和社会主义阵营的感情。”
陈朝阳没有回应。
他注意到教室后排一个瘦小的男生，唱得似乎有些心不在焉，眼神不时瞟向窗外操场上几个正在上体育课、练习投篮的同学。
当唱到某段高音时，那男孩的嘴唇动了动，却没发出什么声音，只是微微低着头。
“那个同学，”&nbp;陈朝阳忽然开口，让身边的李校长和王承德都愣了一下，“他是不是不太喜欢唱歌？或者，俄语发音有困难？”
李校长顺着陈朝阳的目光看去，脸色微微一变，随即解释“哦，那是初二三班的同学，性格有点内向，可能……可能今天嗓子不太舒服。我们课后会加强个别辅导的，请书记放心。”
陈朝阳不置可否，又听了一会儿歌声，目光在这些沉浸于异国旋律的稚嫩脸庞上移动。
他今天本是打定了主意，要多听、多看、少说话。
这股自上而下、席卷全国的“学习苏联”风潮是当前的政治正确，清江的做法虽有生硬之处，但热情可嘉，他不想轻易泼冷水。
在他心里，这种形式大于内容、甚至有些教条主义的倾向，终究会在实践中碰壁，历史自会纠偏，无需他此刻急于置喙。
然而，当他看到娃娃们的从小就要如此渲染，听到李校长和王承德言语间将苏联经验奉为圭臬、如数家珍，
再环顾这被苏联教育家画像和俄语标语完全占据的走廊时，一种更深层次的不安攫住了他。
这些孩子，正是建设未来国家的新生力量。
如果他们从小耳濡目染，尽是别国的历史、英雄、文化符号，而对本民族近代以来我党我军筚路蓝缕、流血牺牲的奋斗史知之甚少，
甚至漠不关心，那将来支撑他们精神世界的，会是什么？
一支只会哼唱《喀秋莎》的队伍，能肩负起复兴一个古老民族的重任吗？
这个念头让他警醒。
他可以接受街道建筑的生硬模仿，可以理解建设上照搬照套，但对于教育，这项塑造灵魂、关乎未来的根本大业，他依旧无法保持沉默。
放任这种片面性持续下去，后果可能比经济上的损失更为严重，也更难挽回。
想到这里，他心中那份“多看少说”的原则终于被冲破。
他转过身，目光中多了几分不容回避的探究
“维民同志，培养学生全面发展，学习先进经验，方向是对的。俄语作为现在一种重要的外语，也应该学好。”
“不过，我们自己的根脉，是不是也得扎牢？
我们国家近现代以来，无数仁人志士也在探索教育救国、教育兴邦的道路，蔡元培、陶行知等先生也留下了许多宝贵的思想和实践。
在你们全面学习苏联经验的过程中，这些我们自己的教育传统和经验，现在处于一个什么位置？”
他的目光再次扫过墙上那些苏式画像
“孩子们除了知道苏霍姆林斯基，还知道我们的陶行知先生提倡‘生活即教育’吗？
除了会唱《喀秋莎》，还能不能字正腔圆地多唱几首《黄河大合唱》里的篇章？
知不知道‘风在吼，马在叫’背后，是我们民族救亡图存的呐喊？”
李维民脸上的笑容瞬间凝固，推眼镜的手僵在半空，他不知道陈书记为何有此一问。
上面的主张，报纸上的社论，教育部门三令五申的要求，不都是“全面学习老大哥的先进经验”吗？
清江一中作为“示范单位”，这些都是看得见、摸得着的“成绩”，是汇报材料里的“亮点”。
《黄河大合唱》？音乐教材里有，但上面来检查