。如果有人送了不常见的食物，东北人会先问清楚食物的来源、成分和吃法，还要看对方是否吃过，确认安全后才会接受。有一次，我在东北的亲戚家做客，亲戚的朋友送了一些野生蘑菇，亲戚先是热情道谢，然后拿着蘑菇仔细辨认，又问朋友：“这蘑菇是在哪片山上采的呀？你吃过吗？有没有毒呀？” 朋友笑着说：“这是我在自家后山采的，每年都采，吃过很多次了，没毒，你放心吃。” 亲戚还是不放心，又说：“我先放着，明天让村里的老中医看看，要是没问题，我再吃，谢谢你啊。” 这种 “受赠问源” 的谨慎，不仅是对自己负责，也是对赠礼者的尊重 —— 避免因为误食而辜负对方的心意。
在西北的黄土高原上，人们大多过着农耕生活，受赠习俗带着几分质朴与实在，格外注重 “受赠谢恩” 与 “谨慎对待”。西北人接受他人的礼物时，会用最真诚的方式表达感谢，比如请赠礼者吃一顿家常饭，或者送一些自家种的粮食作为回礼。如果接受的是关乎生活或健康的礼物，比如种子、农具、药材等，西北人会格外谨慎，一定要问清楚用途、用法和注意事项，才会使用。例如，接受他人赠送的种子，会问：“这种子适合在啥样的土地上种呀？啥时候播种呀？需要浇多少水呀？” 接受他人赠送的药材，会问：“这药材能治啥病呀？怎么煮呀？一次吃多少呀？” 有一次，西北的一位农民接受了邻居赠送的新麦种，他先是向邻居道谢，然后拿着麦种仔细查看，又让邻居详细讲解种植方法，还说：“我先试种一小块地，要是长得好，明年我再大面积种，谢谢你给我这么好的种子。” 这种 “谨慎试之” 的态度，既尊重了邻居的心意，也对自己的庄稼负责，体现了西北人务实的性格与对受赠的敬畏。
在江南的水乡，人们温婉细腻，受赠习俗也带着几分雅致与讲究，注重 “受礼谢茶” 与 “明察细节”。江南人接受他人的礼物时，会先请赠礼者坐下，泡上一杯好茶，然后双手接过礼物，轻声道谢：“多谢您的好意，快喝杯茶歇歇。” 如果接受的是手工制品或食品，江南人会仔细查看礼物的细节，比如手工绣品的针法、点心的新鲜程度等，还会轻声称赞：“这绣品真精致，您的手艺真好”“这点心真新鲜，闻着就香”。但江南人从不轻易接受自己不了解的贵重礼物，比如珠宝、玉器等。如果有人送了贵重的珠宝，江南人会先道谢，然后温和地说：“您的礼物太贵重了，我不能随便接受，您还是收回去吧，心意我领了。” 如果实在推辞不掉，会暂时收下，然后找机会送一份价值相当的回礼，确保 “礼尚往来，不欠人情”。有一次，江南的一位老太太接受了女儿送的玉镯，她先是仔细查看玉镯的质地，又问女儿：“这玉镯是在哪买的呀？多少钱呀？” 女儿说：“是在正规的珠宝店买的，您放心戴。” 老太太还是说：“我年纪大了，戴这么贵重的东西不合适，我先收着，等你以后有了女儿，再送给她吧。” 这种 “明察细节、不贪贵重” 的态度，体现了江南人对受赠礼仪的重视，也体现了他们对人情往来的分寸把握。
在西南的少数民族地区，受赠习俗充满了民族特色，其中最具代表性的就是彝族的 “受赠唱谢” 与 “谨慎受物”。彝族是一个能歌善舞的民族，他们认为歌声是最好的感谢方式，接受他人的礼物后，会用歌声表达感谢。例如，接受他人赠送的粮食，会唱：“多谢您的粮，装满我的仓，来年收成好，我再送您尝”；接受他人赠送的衣物，会唱：“多谢您的衣，温暖我身体，穿上您的衣，心里甜如蜜”。同时，彝族也非常谨慎地对待他人赠送的食物和药材，尤其是不常见的东西。如果有人送了野生果实或草药，彝族会先让村里的 “毕摩”（巫师或智者）查看，确认安全后才会接受和使用。有一次，彝族的一位村民接受了山外来客送的水果，他先是用歌声向客人道谢，然后拿着水果去找 “毕摩”，“毕摩” 查看后说这水果没毒，可以吃，他才把水果分给家人吃。这种 “受赠唱谢、谨慎受物” 的习俗，既体现了彝族对赠礼者的尊重，也体现了他们对生命的敬畏，是民族文化中最珍贵的部分。
不同地域的受赠习俗，形式不同，细节有别，但都蕴含着对他人的尊重、对自身的负责、对事物的谨慎。无论是东北的 “受礼必回”、西北的 “受赠问源”，还是江南的 “受礼谢茶”、西南的 “受赠唱谢”，都是 “康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝’” 的生动诠释，都是中华民族礼仪智慧与人文精神的具体体现。这些习俗，像一颗颗散落的珍珠，被 “谨慎与尊重” 这根线串联起来，共同构成了中华文化的璀璨图景。
四、现代社会的 “受赠之思”尊重的失落与重拾
随着物质生活的丰富和人际交往的频繁，现代社会的赠礼与受赠行为愈发普遍，小到朋友间的随手伴手礼，大到商务往来中的贵重礼品，受赠已成为生活中不可或缺的一部分。然而，在便捷与多样的背后，“康子馈药”