鼓，退到炭山东南，建了一座汉城，自己在那里当起了土皇帝。
但阿保机可不是一个轻易认输的人，他在汉城一边休养生息，一边等待时机。他心里一直想着怎么才能重新夺回联盟首领的位置。这时候，他的妻子述律平给他出了一个主意。述律平说：“咱们可以利用他们的贪婪和愚蠢。你派人去邀请七个部落的首领来汉城赴宴，在宴会上设下埋伏，把他们一网打尽。” 阿保机一听，觉得这个主意不错，于是就照做了。
七个部落的首领接到邀请后，一开始还有些犹豫，他们担心这是阿保机的阴谋。但又一想，阿保机现在已经没有了权力，应该不敢耍什么花样。而且他们也想看看阿保机到底想干什么，于是就大着胆子来了。
宴会上，阿保机装出一副很热情的样子，好酒好肉招待他们。七个部落的首领一看阿保机这么客气，就放松了警惕，开始大吃大喝起来。等到他们喝得酩酊大醉的时候，阿保机突然发出信号，事先埋伏好的士兵一拥而上，把七个部落的首领全部杀死。
这一招可真是够狠的，一下子就把七个部落的领导层给消灭了。阿保机趁机率领军队，迅速出击，一举平定了这七个部落。就这样，阿保机重新夺回了联盟首领的职位，并且用武力统一了契丹各部，结束了契丹长期以来的分裂局面。他的威名传遍了整个草原，成为了契丹人心目中的英雄。
辽神册元年（公元916年）二月，这是一个值得铭记的日子。阿保机仿照中原王朝的体制，在龙化州（今赤峰市敖汉旗东部）以东筑坛，正式即皇帝位。群臣们纷纷上尊号，称他为大圣大明天皇帝，他的妻子述律平则被尊为应天大明地皇后。阿保机还建元神册，国号契丹，这标志着契丹奴隶制国家正式诞生。
阿保机称帝后，并没有躺在功劳簿上睡大觉，而是开始大力发展政治、经济和文化事业。他深知，要想让国家长治久安，就必须建立一套完善的制度。
首先，他立皇子耶律倍为皇太子，确立了皇权的世袭制。这就好比给国家的权力传承上了一道保险，以后皇位就由他们家的人来继承了。然后，他任命亲信大臣耶律曷鲁为于越，总理军国事务。这个耶律曷鲁可是阿保机的得力助手，跟着他南征北战，立下了汗马功劳，把军国大事交给他，阿保机很放心。
阿保机还实行了 “一国两制” 的政策，设立南北两府宰相。北府管理契丹族事务，采用契丹族的传统制度；南府管理汉族事务，仿照唐朝的制度。这样一来，既照顾了契丹族的传统，又能让汉族人安心生活，促进了民族的融合和团结。
为了保护自己的安全，阿保机还建立了 “宫卫” 弘义宫，组建了自己的警卫部队 “腹心部”，设骑兵6000人。这支部队都是从契丹的精锐中挑选出来的，战斗力极强，是阿保机最信任的力量。
阿保机还大胆重用汉族大臣，像韩延徽、韩知古、康默记等人，都得到了他的重用。这些汉族大臣为阿保机出谋划策，帮助他制定政策，管理国家，对契丹的发展起到了重要的作用。比如韩延徽，他建议阿保机建立城郭，安置流亡的汉人，让他们从事农业生产。阿保机采纳了他的建议，在草原上建立了许多城池，让汉人有了安身之所。这些汉人带来了先进的生产技术和文化，促进了契丹经济的发展。
辽神册三年（公元918），阿保机开始营建皇都，任命康默记为版筑使。康默记接到任务后，不敢有丝毫懈怠，他精心规划，组织工匠们日夜施工。没想到工程进度非常快，100天内主要工程就宣告竣工。皇都建成后，阿保机又在城内修建孔子庙、佛寺和道观，让不同信仰的人都能在这里找到心灵的寄托。这一举动不仅体现了阿保机的包容胸怀，也促进了文化的交流和融合。
辽神册五年（公元920），阿保机觉得契丹没有自己的文字，实在不方便，于是就命令大臣突吕不、鲁不古和一些汉族知识分子，参照汉字结构，创造了契丹大字。后来，他又让弟弟迭剌创制了契丹小字。有了自己的文字，契丹族的文化传承就有了更好的载体，这对于契丹民族的发展来说，具有非常重要的意义。
辽神册六年（公元921），阿保机意识到国家事务繁多，如果没有明确的法度，根本无法治理。于是，他下诏制定法律，规范官员的等级和爵位。他让大臣们制定治理契丹族及各部落的 “决狱法”，而汉人则按照唐律进行管理。为了广泛听取大臣和民间的意见，他还专门设置了 “钟院”，只要有冤情或者建议，都可以来这里击鼓鸣冤。这一系列的措施，让契丹的社会秩序更加稳定，国家治理更加有序。
阿保机建立契丹国后，并没有满足于现状，他的目光投向了更广阔的天地。他深知，只有不断拓展疆土，才能让契丹国更加强大。于是，他开始了南征北战的征程。
辽神册六年（公元921），阿保机亲自率领大军，攻入居庸关和古北口，一路势如破竹，攻陷了十余座城池。接着，他又马不停蹄地进攻幽州和定州（今河北定县）。这两个地方可是战略要地，阿保机