”即非菩萨？
菩萨的梵文原意是“觉有情”，强调“上求佛道，下化众生”的双向圆满。
如果你行布施时，背后有一个“我在布施”
众生立刻变成“被我布施”的客体，佛道也降为“被我求得”的果实。
主客对峙一起，烦恼与功德同步增长：
我布施越多，越觉得自己“了不起”；众生受施越多，越被视为“欠我”的债户。
如此循环，恰与菩萨“自他平等、三轮体空”的正觉相反。
破四相不是“消灭自我”，而是当下照见其空性。
寿者相空，则无时间可延续。
四相一空，剩下的只是因缘本身的流动：
饭食自然到口，衣服自然上身，众生自然得度，其中找不到一个“我”在操控，也找不到“功德”可囤积。
此时，每一念都是“无缘大慈，同体大悲”，方名真菩萨。
所以，这句话是《金刚经》最锋利的“破心剑”
先以四相为镜，照出我们行住坐卧中极隐微的“我”
再以“即非菩萨”为喝，令我们当下放舍。
放舍不是放弃修行，而是修行时“心如虚空，不拒诸相”。
到了这般田地，布施不见布施，度生不见度生，
却日日布施，时时度生，才与菩萨乘真正相应。