噜声，意念中传递来坚定无比的回应：“……守护……主人……守护……净土……”
自此，金光寺内，青灯古佛旁，多了一位能以意念沟通、灵智大开的护法山君。
妙善的修行之道，因这“心莲化域”与“山君通言”，踏入了一个更加玄妙、更加坚实的阶段。
她对即将到来的风暴，也有了更早的预警和更强的应对底气。
禅宗史上，与猛虎“对话”的公案最常被提起的，是唐朝高僧“伏虎禅师”（或号“降虎藏”）——一位住在衡山、江西一带的头陀，以及宋代圆悟克勤门下某位“打虎藏主”的野录。
正史寥寥，但民间口传、地方志、灯录里却留下大片“空白”供后人“听虎啸、看人心”。
下面把“高僧与虎”成一面多棱镜，折射四层意思：
历史层、心理层、修行层、现代生活层——让“虎”既在深山，也在我们键盘与地铁之间。
一、历史层：一句“虎不伤人”进地方志的
“禅师法号藏，结茅后山，虎啜鹿于前，弟子惊走，师以拄杖置地，呼曰：‘各受生业，何为至此？’虎俯首去。”
——地方官上山验之，连续七日“虎迹不入境”，于是给茅庵题匾“伏虎禅林”。
“打虎藏主”夜坐，闻虎哮，开门伸手，虎舐其掌，旦日山民环拜。
“山君非我伏，我未起杀念耳。”
意即：老虎不是被“法力”是没嗅到“恐惧＋杀意”这两个信号，于是各自平安。
禅宗惯用“反常”
二、心理层：人虎之间，其实只隔着“投射”
古人天黑入山，风声鹤唳，虎尚未现身，心里已先“养”出一只虎。
高僧长年修“白骨观”“慈悲观”，把“自我保存”的肾上腺素降到最低，虎嗅不到“战或逃”的信息素，于是出现“相逢不吠”的奇景。
动物行为学称为“cal nfidence”
换言之，“虎不伤人”未必是神通，而是生理信号的“无声谈判”成功。
1 白骨观前置——先拆“我相”
1 闭眼观想自己左脚大趾溃烂、白骨现；
4 人虎皆白骨，谁怕谁？
目的：把“被吃”与“吃人”的二元对立拆平。
2 慈心慈音——把“杀意”转成“祝福”
藏传“tta”
先对自己、再对亲人、再对中性者、最后对“天敌”
“愿你离苦，愿你有足够的食物，愿你不恐惧。”
当祝福对象换成“虎”时，多数人会先触到胸口一股“硬块”——那就是潜伏的杀惧。天天松，硬块变薄，外境的“虎”也随之软化。
3 公案参“虎”
赵州和尚曾问僧：“忽遇猛虎，如何？”
僧答：“只得拼命。”
州曰：“老僧入山不怕，出山亦不怕。”
赵州不怕的，是山君，还是自心？
四、现代生活层：我们的“老虎”
屏幕对面id一声吼，我们立刻“肾上腺上线”，语言爪牙全开。
先停三秒，做“慈心咒”或只默念“知道、知道”，再决定要不要回。
被人踩一脚，体内“虎”醒：怒毛炸起。
可当场练“白骨”
把对方想成骨架，也把自己想成骨架，两具白骨挤一挤，谁也没占到谁便宜，怒气往往“噗”一声泄掉。
数字像虎口，似乎一口能吞掉前程。
把“考核”当“虎啸话头”
一路问到底，常会发现“虎”是纸糊的。
五、给你三句“带得走”
1 遇事先问自己：“我体内的老虎醒了吗？”——认出情绪是第一步。
2 再观想对方也是骨架——拆“我相”，也拆“他相”。
3 最后送一句无声祝福：“愿你离苦。”——杀气转慈音，外境往往随念而转。
古人与虎，其实是与“自心投影”
今人与代码、地铁、考核，也是与“自心猛虎”对视。
真正的“伏虎”，不是让猛兽俯首，而是让自心不再张牙舞爪。
山君出没，不过是一面毛茸茸的镜子，照出我们还有多少恐惧要安抚、多少慈悲可生长。