日复一日的洒扫功课。
只是今日，她的心境更加开阔，步伐更加坚定。因为她知道，她不再是孤身一人。
随着旭日东升，金光洒满院落，也洒在山君那身华丽的金色皮毛上，熠熠生辉。
残破的寺庙，静坐的少女，守护的山君，构成了一幅充满希望，与生机的画卷。
耶摩山，金光寺，迎来了真正的新生。
一、问题定位：「融为一体」在佛学语境里到底指什么？
1 开悟者说「同体」，意思是「共依同一空性，而离四边戏论」，并非「变成一块大石头」。
2 也不是「情器泯灭，只剩混沌」
开悟者仍然分得清这是人、那是石头；差别在于「不执自相、不认为彼此有独立不变的实体」。
二、经论依据：「人—动物—山河」为何能「一体」
帝释天宫悬无数宝珠，珠珠互映，一珠中现一切珠。
开悟者亲见此网，不再把「我」当作特殊珠，遂说「同体」。
「色」指五蕴、山川、走兽；「空」指其无独立自性。
既然都是「空」，则人与岩石在「无自性」层面平等无别；差别只在相，不在性。
龙树说：「若法不与生灭相应，即是平等；平等中无人、无兽、无地。
开悟者已入住「平等三昧」，不再于无人法中强立三际、彼此。
人与山河皆「识变」：人是一聚识种现行，山川是共业相分，似异而同为识海波。
转识成智时，见一切波皆是水，遂说「同体」。
大珠慧海云：「翠竹黄花，无非般若。
开悟者眼见色时，即是真如自照，不再附加「我—他」标签，故「万象一体」。
三、现代语言重述：开悟视角的「一体」经验
- 认知上：知道「我」与「山」同依空性，无独立自性。
- 情绪上：对无情器界自然生起「同体大悲」，不忍任意污染。
- 行为上：护生、环保不再是道德口号，而是「左手护右手」的自发动作。
若说「众生都是一个大我分出来的碎片」，即落「常见外道」。佛教讲「空」恰破此大我。
天台宗说「一色一香无非中道」，指法性周遍，并非石头也能成佛；石头需待有情共业转净，才能「同转」庄严。
五、一句话。
开悟者所谓「人、动物、山河大地融为一体」，并非万物合并成一块，而是：
「同证一空性，共入无自性；缘起互即，故悲心周遍——见山是山，亦见山即我。」