国家层面，缺乏将科技研发视为国策，进行长期稳定投入的机制和意识。
这些知识分散在浩瀚的典籍，工匠的秘传口诀，乃至失败案例的记录中。
缺乏一套系统化的科学语言，公理体系和公开发表，同行评议的机制。
很多关键技术依赖师徒口耳相传，一旦传承中断，便告失传。
像“蒸汽之力”的发现，可能因为一次锅炉爆炸事故，就被彻底打入冷宫，相关记录也被视为不祥而遭销毁或刻意遗忘。
《永乐大典》本身是伟大的汇总，但它更多是文献汇编，而非激活和发展这些知识的引擎。
况且，这部大典深藏宫禁，普通人根本无法得见！
华夏技术传统往往强调“实用”，能解决眼前问题即可。
对于现象背后的根本原理，缺乏刨根问底的系统性理论构建。
比如，工匠知道某种火药配比威力大，但对其燃烧化学原理不甚了了。
知道齿轮传动省力，但对力学原理没有抽象总结。
这导致技术进步往往是经验性的，累积式的，难以产生颠覆性的理论突破，也使得技术传承容易因经验丢失而倒退。
而那些看似“不实用”的理论探索，则容易被主流忽视甚至排斥。
明末以来的战乱，王朝更迭，对社会经济和文化造成巨大破坏，许多工艺，典籍毁于一旦。
清朝建立后，出于统治需要，在某些方面确实延续了明的技术。
但在整体氛围上，对汉文化的压制和自身游牧出身的局限，使得这种本就脆弱的科技创新生态进一步恶化。
文字狱，闭关锁国，强化理学僵化的一面
种种因素叠加，使得社会日趋保守，
失去了那种曾经孕育出“天机织锦”，“火轮设想”的开放与好奇的活力。
而当西方列强凭借船坚炮利打上门时。
巨大的落差感又催生了全面自卑和盲目模仿，进一步否定了自身传统中本有的宝贵遗产。
这一点，朱由检结合“西方伪史论”的疑点，想得尤为深入。
如果如果西方的许多“科学发现”和“技术发明”。
其原始灵感或雏形确实来自与其他古老文明的接触。
学习或窃取，然后经过他们的改造，系统化和包装。
再伴随着其殖民扩张的武力与资本力量，反哺全球，并垄断了历史的解释权呢？
那么，他们自然有动力去贬低，掩盖真正的源头，将自己塑造成唯一的启蒙者和科学起源。
可是谁家的科学起源，是靠做梦获得的？
但被打压过的文明，甚至没资格质疑，强者掌握着话语权！
而历经坎坷，一度落后的东方，在痛苦反思中，也很容易全盘接受这种叙事。
将自身历史上真实的科技光芒视为“微不足道”或“必然失败”，从而陷入更深的文化自卑。
“好一个釜底抽薪好一个鸠占鹊巢！”
朱由检咬牙切齿，冷汗却浸湿了内衫。
他想到了那些带着“几何原本”而来的传教士，想到了朝中一些士大夫对其的追捧。
如果他们的知识，本身就是从类似《永乐大典》这样的东方智慧库中零散获取，重新编排的呢？
那么，这种“西学东渐”，本质上就是一种高级的文化反刍和话语权争夺！
巨大的愤怒之后，是一种沉甸甸的，混合着责任与使命感的后怕与庆幸。
后怕的是，若非自己穿越，若非自己带着后世的视角和怀疑精神。
这些深藏于《永乐大典》中的文明火种，可能还要继续沉睡，甚至可能在未来的动荡中彻底湮灭。
大明，乃至整个华夏文明，可能还会沿着那条被人为误导的，“技不如人”的认知轨迹滑向深渊。
庆幸的是，自己发现了！
在这个关键的历史节点上，大明尚未彻底沉沦，内部经过清洗，皇权威重，自己又有超越时代的认知。
更重要的是，他看到了自己文明真正的底牌——那不是虚无缥缈的道德文章，
而是实实在在的，曾经辉煌且潜力无穷的科技创新能力！
“既然如此”朱由检擦去额角的汗，眼中重新燃起炽热的火焰，那是一种彻底扫清迷雾，看清道路后的坚定与狂热，
“那就让历史，回到它本该有的轨道上来吧！”
他不再愤怒于“为何落后”，因为他已经看到了为何本该领先以及为何被压抑。
现在要做的，不是沉湎于追责，而是行动起来，彻底改变这一切！
他大步走出文昭阁，对守候在外的王承恩和一众内侍，下达了比之前任何一次都要果决，都要具体的命令：
“拟旨！立即修建‘大明格物院’，在原址旁划拨皇庄土地，分设‘机械’，‘算学’，‘格致’，‘舟车’，‘农工’，‘医道’等科！”
“命翰林院，国子监，即刻抽调精通典籍，尤其是熟知《永乐大典》中‘方技’，‘工巧’，‘术数’内容之人，加入格物