原来不是咱们家的那个宝玉呀。他长得倒还算干净，嘴也挺伶俐的。”
宝玉听了，急忙问道：“姐姐们，这里难道还有另外一个‘宝玉’不成？”
丫鬟们赶忙说道：“‘宝玉’这名字，我们是奉了老太太、太太的命令，用来保佑他延年益寿、消灾解难的。我们这么叫他，他听着高兴。你是从哪儿来的远方臭小子，也敢乱叫这个名字！小心你的皮肉，看我们不打烂你！”
这时，又一个丫鬟笑着说道：“咱们赶紧走吧，可别让宝玉看见了。”
接着又说：“跟这个臭小子说了话，都把我们给熏臭了！”说完，一群丫鬟径直离开了。
宝玉心里满是疑惑，不禁暗自嘀咕：“从来都没人这么狠心地对待过我，她们怎么还能这样对我呢？难道世上真有我这么一个倒霉催的人不成？”
他一边这么想着，一边不知不觉地顺着路，早早地来到了一处院子。
宝玉又诧异道：“除了我住的怡红院，居然还有这么一个别致的院落？”
正想着，他忽然走上了台阶，进了屋内。只见榻上躺着一个人，旁边有几个女孩儿，有的在做针线活，有的则嘻嘻哈哈地玩耍着。
这时，榻上的那个少年叹了一口气。一个丫鬟笑着问道：“宝玉呀，你不睡觉，又叹什么气呢？想必是因为你妹妹生病了，你又在这儿瞎操心、乱发愁呢。”
宝玉听了这话，心里顿时一惊。
只见躺在榻上的那位少年开口说道：“我听老太太提起过，长安城里也有个叫宝玉的，性格跟我如出一辙，我起初并不相信。刚刚我做了个梦，梦里竟然到了都城中的一个花园里，碰见了几位姐姐，她们都喊我臭小厮，对我爱搭不理的。好不容易找到他的房间，结果他却在睡觉，徒有其表，真正的灵魂不知跑哪儿去了。”
宝玉一听，连忙说道：“我正是为了寻找那个宝玉才来到这里的。原来你就是那个宝玉！”
榻上的少年赶紧跳下榻，拉住宝玉的手说：“原来你就是那个宝玉！那我们现在不是在梦里吧？”
宝玉回答道：“这怎么会是梦呢？这是千真万确的现实。”
话还没说完，就有人进来通报说：“老爷叫宝玉过去。”
这一下，把两个人都吓得慌了神。一个宝玉转身就走，另一个宝玉则急忙喊道：“宝玉，你快回来，快回来！”
袭人就在旁边，听到宝玉在梦里自己呼喊自己的名字，赶忙把他推醒，笑着问道：“宝玉在哪里？”
这时宝玉虽然已经醒了，但神志还有些恍惚，便朝着门外指了指说：“刚出去了。”
袭人笑着说道：“那是你做梦迷糊了。你揉揉眼睛仔细看看，那是镜子里的你的影子。”
宝玉往前凑近仔细瞧了瞧，原来是那嵌的大镜子正对着自己照，自己也忍不住笑了起来。
这时，早有丫鬟端来了漱口的盂盆和茶水，宝玉漱了口。
麝月说道：“怪不得老太太常常嘱咐说，小孩子的屋里不能放太多镜子。小孩子魂魄还不健全，要是屋里镜子多了，晚上睡觉就容易害怕做噩梦。现在倒好，还在大镜子旁边安了一张床。有时候把镜套放下来还好些；等过些日子，天气热了，人困得不行，哪还能记得去放镜套，就像刚才不就忘了嘛。肯定是先躺着对着自己的影子玩，玩着玩着一合眼，自然就会做些乱七八糟的梦；不然的话，怎么会看着自己还喊自己的名字？不如明天把床挪进来才妥当。”
话还没说完，就看见王夫人派人过来叫宝玉，也不知道有什么事要跟他说，且听下回分解。
（编者注：本回不同版本标题有所不同，己卯本、庚辰本为“时宝钗”；戚蓼生序本、蒙古王府本为“识宝钗”；甲辰本、程甲本、程乙本为“贤宝钗”，但“时宝钗”因最早出现且最贴合人物核心特质，被当代学者普遍认为最准确。“时宝钗”之“时”万章下》中“孔子，圣之时者也”的典故，意指“合时宜、待时机、识时务”。在第五十六回中，薛宝钗的表现充分体现了这一特质： 理家之才：她提出将大观园承包收益分配给众婆子，既避免矛盾，又顾全大局，展现了“合时宜”的管理智慧。待人之术：她通过“小惠全大体”的策略，以利益收买人心，同时强调规矩，体现了对时机的精准把握。“时宝钗”出现在最早的己卯本、庚辰本中，具有更高的文本权威性。后续版本改为“识宝钗”“贤宝钗”，可能是因“时”字较难理解，而“识”“贤”更通俗易懂。但“贤”字已经在第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”标题中给了袭人，这里再用就重复了。所以不如“时”字恰当）