bp;兰&bp;掖。&bp;朕&bp;昔&bp;在&bp;储&bp;贰，&bp;特&bp;荷&bp;先&bp;慈，&bp;常&bp;得&bp;侍&bp;从，&bp;弗&bp;离&bp;左&bp;右。&bp;妃&bp;嫔&bp;之&bp;间，&bp;未&bp;尝&bp;迕&bp;目。&bp;圣&bp;情&bp;鉴&bp;悉，&bp;每&bp;垂&bp;赏&bp;叹，&bp;遂&bp;以&bp;武&bp;氏&bp;赐&bp;朕，&bp;事&bp;同&bp;政&bp;君，&bp;可&bp;立&bp;为&bp;皇&bp;后。”
来了！册立新后的旨意！诏书以极为巧妙的笔法，处理了武媚娘“曾侍先帝”这个最敏感的问题。它先肯定武媚娘出身“门著勋庸，地华缨冕”（其父武士彟是开国功臣），然后说她“以往才行，选入后庭”，承认其曾为太宗才人。但紧接着，笔锋一转，强调“朕昔在储贰，特荷先慈，常得侍从，弗离左右。妃嫔之间，未尝迕目。”&bp;这是说，皇帝做太子时，因为先帝（太宗）和先皇后（长孙皇后）的慈爱，得以常常在宫中侍奉，与后宫妃嫔时有照面，但从未有过越礼之事（“未尝迕目”）。然后，最关键的一句来了——“圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。”
“圣情”指先帝太宗，“赏叹”是赞赏。意思是，先帝了解情况（指武媚娘的才德，以及皇帝与武氏之间并无私情），常常赞赏，于是将武氏赐给了当时还是太子的朕，就像当年汉宣帝将宫女王政君赐给太子（后来的汉元帝）一样，因此，可以立为皇后。
这简直是神来之笔！它完全颠倒了时间顺序和因果关系，将武媚娘从“先帝才人”变成了“先帝赏识其才德、特赐给太子”的“礼物”，从而在法理和伦理上，彻底洗刷了“父子聚麀”的嫌疑，将其类比为汉代“王政君”的典故（王政君原为宫女，被赐给太子，后成皇后、太后），使其身份变得“合法”、“荣耀”。这无疑是许敬宗（很可能有李瑾的润色）绞尽脑汁、在既有历史事实夹缝中找到的、最有利于武媚娘上位的解释框架！
殿中许多官员，尤其是那些熟读经史的，听到“事同政君”四字，心中皆是一震，随即涌起复杂的情绪。这解释……虽略显牵强，但引经据典，确实堵住了“**”指责的最大缺口。长孙无忌等人脸色更加难看，他们自然听出了其中的机巧，但在“先帝赐予”这个冠冕堂皇的理由面前，一时竟也难以直接反驳。
“&bp;而&bp;武&bp;氏&bp;自&bp;居&bp;宫&bp;掖，&bp;德&bp;行&bp;优&bp;娴，&bp;恪&bp;守&bp;礼&bp;法，&bp;虔&bp;心&bp;佛&bp;事，&bp;仁&bp;明&bp;孝&bp;友，&bp;柔&bp;顺&bp;谦&bp;恭。&bp;抚&bp;下&bp;以&bp;和，&bp;待&bp;人&bp;以&bp;恕，&bp;六&bp;宫&bp;之&bp;内，&bp;罔&bp;不&bp;归&bp;心。&bp;朕&bp;每&bp;观&bp;其&bp;行&bp;止，&bp;察&bp;其&bp;言&bp;论，&bp;深&bp;协&bp;朕&bp;心，&bp;实&bp;堪&bp;母&bp;仪&bp;之&bp;任。&bp;况&bp;屡&bp;有&bp;祥&bp;瑞，&bp;兆&bp;应&bp;斯&bp;人，&bp;天&bp;意&bp;所&bp;归，&bp;非&bp;朕&bp;敢&bp;私。**”&bp;诏书继续罗列武媚娘的“美德”与“祥瑞”，将其塑造为一个近乎完美的皇后人选。
“&bp;是&bp;用&bp;命&bp;使&bp;持&bp;节，&bp;授&bp;以&bp;册&bp;宝，&bp;立&bp;尔&bp;为&bp;皇&bp;后。&bp;尔&bp;其&bp;抵&bp;奉&bp;懿&bp;训，&bp;虔&bp;恭&bp;中&bp;馈，&bp;帅&bp;导&bp;六&bp;宫，&bp;作&bp;范&bp;八&bp;纮，&bp;达&bp;聪&bp;明&bp;而&bp;备&bp;内&bp;职，&bp;彰&bp;淑&bp;慎&bp;而&bp;穆&bp;人&bp;伦。&bp;无&bp;忝&bp;我&bp;高&bp;祖、&bp;太&bp;宗&bp;之&bp;休&bp;烈，&bp;永&bp;贻&bp;亿&bp;载&bp;之&bp;令&bp;闻。&bp;钦&bp;此！”&bp;许敬宗以高昂的语调，念完了最后册封与勉励之词，将诏书高举过顶。
“&bp;吾&bp;皇&bp;万&bp;岁，&bp;万&bp;岁，&bp;万&bp;万&bp;岁！”&bp;殿中百官，无论心思如何，此刻皆跪伏在地，山呼万岁。长孙无忌、褚遂良等人亦缓缓跪下，垂下的眼帘掩去了眸中所有的情绪，但那微微颤抖的袍袖，泄露了他们内心的惊涛骇浪。
皇帝李治端坐御