喧嚣，无比的喧嚣。
热闹，无比的热闹。
从第一支少数民族舞乐的队伍在宫门前经过时，这场舞乐大典才算真正开始。
所有人都在笑着，都在欢呼着，但距离宫门够近的地方有大批禁军把守维持秩序。
所以聚集在这里的百姓没有城门那里放得开，一是能聚集在这里的身份不太一样，二者陛下就在宫门之上太过放浪会被砍头的。
可当那一大群皮衣老祖，伴随着那极有挑动性谁也没听过的鼓点出现时情形变了。
这些人一路而来，两边的人形波浪也是一路而起，欢呼呐喊之中还出现了大批哀嚎。
街边的、两侧茶楼酒肆的、哪怕是房顶上的也能跟着一起蹦跶。
但爬到树上的明显心里没逼数，他们也跟着在树上晃，这一晃就掉下来了．．．把一大片人砸趴下了。
人的密度够大也有一个好处。
就是树上掉下来人砸的很疼，但造不成太大伤害，大家都忙着看舞乐的队伍也没时间跟人打架。
而就在皮衣老祖们被核考台上上三位大人同意放行后，宫门之上的明堂小不点一窝蜂的跑下去。
随后．．．．这些的小不点们加入了打跳的队伍。
而宫门之上的陛下以及朝堂大佬们哈哈大笑的样子，仿佛在这一刻成了允许的凭证。
人形波浪在宫门之下开始上演，而且动作比城门之前的那些百姓更放得开。
因为此刻打跳的队伍最前方，是一群出自明堂的小不点。
这个世界上无论做什么都一定有明确的目标性，为什么要设计云南打跳，为什么要去组建乐队还原前世某音里皮衣老祖的背景乐？
又为何会在此刻，让明堂的小不点们跑到宫门之下的最前方？
推广！
因为这是崇祯为整个大明百姓准备的统一娱乐项目。
就如前世的小汽车滴滴滴，马莲开花二十一，二八二五六、二八二五七．．．
人总得喜欢点什么，更得有点参与感不是吗。
既然要造星，那就先造一个全民狂欢的东西出来。
而这个全民狂欢不是单指某个人，而是云南打跳的舞种和那些正坐在四轮马车上配合越来越默契的乐队。
前世的经验告诉崇祯，这种软性的文化输出有时候效果更好。
但前提是在自己境内先火起来，先形成系统性的运作流程。
小不点们跑到宫门之下出现了一个问题，那就是本应施礼后便退场的云南打跳队伍停在了原地。
就在宫门之下的位置迈动着那狂放不羁的舞步，而那特殊混合在一起的鼓点也在这一刻更加清晰传进人们的耳朵。
狂欢，开始了。
这种气氛是会传染的，小不点们和打跳队伍将宫门之下的人群全部带动而起，随后向宫门之上辐射。
第一个被感染起舞的，是海兰珠。
随后海兰珠抓住曹明漪的手，曹明漪又握住袁清晏的手，袁清晏伸手抓住了孙明月，最后魏柔嫣也是被孙明月抓住柔荑。
最特别最养眼的五人团体，在宫门之上随着鼓点同下方人山人海一起释放着自己的喜悦和激情。
快乐真的会传染。
在崇祯笑着点头摆手下，宫门之上的宫女太监们也开始迈动脚步。
手牵着手在宫门之上排出看不见尽头的队伍，笑着，对着阳光和无数人群在这一刻同时起舞。
这一幕，大明从未出现过。
以前跳舞是为让皇爷高兴，现在跳舞是和皇爷一起高兴。
尤其宫女们头上崇祯特意定制的红色蝴蝶结，在舞步迈动下翩然而起。
仿佛真的是一只蝴蝶在花丛中无拘无束的翩翩起舞，肆意的享受这份快乐和自由。
崇祯在笑、孙承宗在笑、毕自严在笑，所有朝堂大佬都在笑。
所有人都在谈成就感，但成就感到底是什么呢？
而对这些真正的大佬来说，让需要被保护的人活的好活得开心，就是他们最大的成就感。
大明兴盛百姓安居，就是他们的成就感。
历史上任何一种形式的舞乐大典都会被当成帝王奢靡，也一定会有大批人反对。
如眼前这等被所有人视作狂欢，皆是参与其中乐在其中的绝无仅有。
小不点们足足领舞了一刻钟，这才依依不舍的退场。
因为明刊的画匠只需要一刻钟，更因为这场舞乐大典的真正重头戏还没开始。
打跳队伍退场，随后其他民族的队伍接上。
虽然没有打跳那么强的带动性，但不同民族的舞乐皆有自己独特的美感。
依旧叫好声不断。
崇祯也是高兴无比，站在宫墙边缘对着每一个献贡的队伍挥手微笑。
这一幕，也被明刊快速记载。
舞乐大典分两个部分，第一部分是团体舞乐，就比如第一个经过宫门前的侗族少女以及云南打跳。
而第二部分则是个人献贡，但凡能以个人身份献贡者皆为天下美人榜在列之人。
华夏人是包容的，所以在团体的最后出现的是蒙古人送来的队伍，依旧给予掌声