没有最脑残，只有更脑残。
明刊的出现也导致大明出了一堆脑残写手，这霸总的雏形也是越来越大行其道。
好赌的爹、爱哭的妈，上学的弟弟懂事的她。
冷漠的爹，恶毒的后妈，冰冷的水泥地用手擦。
在这些铺天盖地的脑残爱情故事里，崇祯看到了一丝阴谋的影子。
把堕入风尘传扬成了一种品德，更把这种凄美脑残的爱情故事引向了官场。
前有秀才读书人，随后便出现了状元、县令等等成为了脑残故事里的主角。
如果不加以制止引导，这种脑残剧的主角就会变成朝堂大臣、内阁重臣。
最后甚至会变成虚构的皇帝，来影射大明和自己。
崇祯一直在思索白莲教的真正底气在哪，在如今的局势下会如何动作。
而就在前两日净明给崇祯送回一份奏报，这份奏报里提到了两个字。
墨家。
史书是有局限性的，它只会记载一些真实发生或公之于众的事情。
史书只记载了白莲教在明末，协助李自成、张献忠等人。
却丝毫没有提及这个白莲教到底是如何出现的，又为何会在如此打压之下死而不僵。
最简单的一点，他们能忽悠愚昧的百姓，但那些堪称真正的谋士武将从何而来没有丝毫记载。
所以净明送来的这两个字，让萦绕在崇祯面前的迷雾开始变淡。
露出了重重迷雾之后隐藏的身影。
墨家之道堪称驳杂，机关术、纵横术、统兵术、杀人术等等都是墨家的标志。
纵横术教导出的为谋士，统兵术教导的是武将，杀人术则是武道强人或杀手。
墨家一脉很强，在历史上留下太多关于墨家的传说。
但墨家在历史上的辉煌又是短暂的，因为他们一直在被围剿。
最典型的便是政治集权的打击，墨家组织严密且效忠巨子高于君王。
始皇一统六国后焚书坑儒，禁私斗摧毁民间结社，首当其冲的就是墨家。
汉武帝以诛杀游侠为引，系统性摧毁墨家的残余势力，切断墨家传承的最后一环。
墨家的思想很另类。
以兼爱思想消解特权等级，否定贵族特权。
以非命质疑天命，用墨家的话说不要信命，肚有多大胆地有多大产。
只要你敢干，你也可以成为天下第一人，这种思想哪个帝王能忍得了？
以尚贤冲击世袭，有能者居之，无能靠祖荫者当处死。
最让帝王们无法忍受的，是这墨家学极度崇尚节用、节葬之说。
反对贵族获得封赏、更抨击帝王花费大量钱财修建陵墓。
但这墨家本身就是矛盾的。
上抨帝王贵族必得底层迎合，但他们又搞出了一个非乐。
禁止乐器的推行和享受任何形式的娱乐，包括戏曲小调这些都不行。
矛盾的点就在这，机关术的出现和兴盛全部和帝王陵寝有关。
但掌握着最强大机关术的墨家，却反对大兴土木修建皇陵。
所以他们的机关术，被儒家以重道轻器之说贬为奇技淫巧，从知识传承体系中被剥离。
墨家的传承本身就有问题，以师徒口授的形式进行传承的同时，又以游侠的模式作为实践。
这种传承的模式也导致内部出现分裂，最初墨子定下的学说也被刻意歪曲。
从司马迁《史记》中仅以二十四字提及墨子，就足以看出世人对墨家的不接受和敌视。
这是一个思想超前但也很危险的学派势力。
其实崇祯自己对墨子学说并不排斥，甚至有些地方他觉得墨子才是对的。
比如兼爱、尚贤、非命、节葬这些都是最正确的做法，不被接受只是在他挑战了帝王的底线和权威所致。
但墨家最大的问题在四字上，兼爱、非攻。
主张以武力帮助弱小对抗强权，路见不平拔刀相助就是对墨家最准确的诠释。
如果初衷当真如此是值得称颂的，但当后期拉拢大批民意形成了由墨者组成的、懂武、重诺的庞大组织出现后。
一切都变了。
这个庞大且拥有绝对武力的组织，已经开始不屑于去路见不平一声吼，而是主动去介入冲突。
而且是国与国之间的冲突，比如止楚攻宋。
简单说就是平事。
从路见不平到能摆平国家之间的冲突，他们的筹谋也是显露无疑。
侠，为墨家独创。
韩非子写下这样一句话，侠以武犯禁，儒以文乱法，说的就是当时各学派之间近乎白热化的争斗。
也是这些学派争斗中所使用的手段。
墨，以武镇压，儒，以文乱法。
最后墨家败了，他们宣扬非天命无限弱化皇权，却又宣扬巨子大过天。
意欲何为已经很明显了，取而代之。
儒家要温和得多也聪明得多，无取代之心依附皇权得以正统。
所以这白莲教的真正底气，其内之人从何而来有了答案。
崇祯脸色平静的拿起一份简牍。
这些来自查抄曲