朱桓将历史上的明朝科举流程，还有这套流程的形成和演变过程，都大致跟朱元璋说了一下。
再把这个过程中形成的典型组织办法，主要各种防止作弊的方法，可能出现的各种典型作弊手段，也都尽可能说出来。
朱元璋一边听一边记忆，心中大致有数之后，让朱桓继续说考试内容。
明朝科举考试的内容主要是经义、公文、判词、策论这四种题目。
这四类题目可以根据性质归类，分成经义和实务两大部分。
经义，就是最为重要的儒家经典着作，这种考试要考察的其实是“意识形态”，或者说是“价值观”。
实务，就是具体的公文、判词、策论这些，是当官主政所需要的基本知识。
公文就是政府内外部文档，考生要需要熟悉公文格式，熟悉官僚体系结构，才能写出正确规范的文档。
判词就是断案后的判罚，需要了解朝廷的律法，才能写出正确的判词。
策论就是政治论文，考生要熟悉常见的历史典故，理解朝廷的大政方针，且有自己的思考和政治观点，才能写出有水平的策论。
实务是任何时代的官僚都需要的，但经典在不同的时期有不同的选择。
从元朝开始，经典方面就只从四书五经里面出题了。
朱元璋听完说明就随口追问：
“除了判词、公文、策论这些实务外，在经典内容选择上就和元庭一样，只有四书五经吗？”
朱桓直接点头并解释说：
“是的，经典选择方面一如元庭，题目只从四书五经中摘录。
“不过考生可使用其他的知识作答。
“其中，四书题是必答的，五经题自行选一作答。
“后来更进一步规定了明确的答题格式，后世统称为八股文。
“判卷首先看格式，格式不正确就直接黜落，格式正确再看具体内容。”
朱元璋听完又问了最后一个问题：
“各级官学普遍创建起来之后，科举必有学校的制度是如何确立的？
“朝廷直接明确禁民间儒生参加科举考试了吗？”
朱桓听完就是一愣，老朱的这个问题可太大了，大到能写论文，只能简略说：
“理论上讲，朝廷始终没有禁止民间儒生直接参加考试。
“大明前期，各级官学生员较少的时候，有大量民间儒士直接参加乡试。
“但是随着官学学生员不断增多，不得不设置乡试资格考试的时候，虽然没有完全禁止民间儒士参加科举，但实际上已经非常少见了。
“科举必由学校是一种惯例性制度，并没有明确的律法规定。”
朱元璋听完轻轻点着头说：
“流程颇为稳妥，科举必由学校的制度很好，也不需要专门公布。
“等各地官学建成后，逐步形成实际制度。
“现在第一次科举，规则可以稍微简单一些，但也不能如原来那么的粗略。
“儒生不能直接参加乡试，但是也不需要马上设立三级童生试。
“让各府州县举行一场科试，作为乡试选拔考试。
“科试成绩优异者，才能去参加后续的行省乡试、京师会试、御前殿试。
“考试内容没有问题，与元庭规定一样便可。
“这些考试的内容范围，整个考试的大体流程，可以在年前就公布出去，给儒生们一些准备的时间。
“洪武五年在府州县和省举科试和乡试，洪武六年在应天府举会试和殿试。”
朱元璋看上去似乎非常满意，朱桓也知道他为什么会满意。
这些考试流程和内容，大部分本来就是未来的朱元璋自己选定的，他现在当然听了会非常满意。
但是朱桓觉得不能这么简单决定，应该稍微增加一些内容了：
“父皇，儿臣觉得，考试内容应该再加之天文、算学、气理之类的学问吧。
“税收和财政相关衙门，公司和工厂的管理机构，以及航海勘探相关机构，都需要用到这些知识。
“儿臣的教材也已经基本编完了，也应该逐步设立官办的工匠学校，或者直接添加到现有的官学内容中去了吧。”
朱元璋想了想说：
“桓儿编撰那些教材，可以逐步放开给国子监使用。
“至于官办工匠学校，就从明年正式组建吧，按照与国子监类似的标准，在应天府筹备一个大工学。
“但是桓儿编撰的那些教材，大部分内容都过于重要了，在天下尚未完全安定下来之前，还不宜直接对民间公开。
“也就是还不能给地方官学直接使用。
“至于公司、财政、工厂所需要的天文、算学、气理相关知识，接下来可以逐步逐步纳入各级官学教程内容中。
“经过几年的准备后，再逐步纳入乡试、会试、殿试的考试内容中，但现在还不宜马上这么做，也不宜放在乡试之前的内容之中。
“乡试之前的考试，以及现在的所有科举，暂时仍然只考四书五经吧。
“天文、算学、气理这些复杂的新知识，等通过考试的进士们到了映射衙门、