”
“世外钧野若少了妘門存在，方壶岛、炎洲的归属难说，占地修行也是种历练。”
孙权发回消息，龍門世外分门发展，还算喜人。
世外东北的变野，长治久安下秩序固化。
很多练气士报族无门，知道龍門的情况后，就纷纷加入世外分门，奔赴钧野参与族战。
孙权经过数年经营，门人总数高达，上千万。
相对变野的炎黄族人，这数量是总数的一个零头。
姞酒儿对于来援的变野军，有着军纪严明、悍不畏死、忠诚担当等很高评价。
甄宓曾问贾瑟：
“变野无战事很久了，咋会这样？”
贾瑟反问她一句：
“他们凭啥能长治久安？”
见她要发飙只好解释：
“玄野胡族八百亿人，跑到星陆来耀武扬威，为何不敢攻打变野？”
“社会阶层虽然固化，但意味着统治——极秩序。”
“秩序融入军队，就是军纪严明。”
“若没有强大军队威慑。”
“变野统治秩序早就被颠覆，甚至连东方苍野的夷族，都会染指这片世外地。”
“纵观世外九野，东北变野综合战力，应该最强。”
“养精蓄锐的结果，必然是为了蓄势待发。”
“分门能在变野招到人，福祸相依有得有失，你速与酒儿沟通一下，严禁变野人来星陆。”
“二門有害变野之心，当然要防变野，害星陆。”
甄安降生在多事之秋，掌控十二经楼后布道修决。
【经藏】【大论】【修术】【修法】及【修诀】，看似相近但层次不同，侧重和目标区别大：
【经藏】
是学习最根本的世界观、价值观和宇宙规律，是学习、钻研和践行最根本的经典。
比如，儒家的《四书五经》、道家的《道德经》、《南华经》、佛家的《心经》、《金刚经》、医家的《黄帝内经》等，这些经典地位崇高，是思想的源头。
侧重点在道与理，侧重于根本性的原理、宇宙人生的终极真理和确立正知正见。
目标在明心见性，领悟大道，树立根本的指导思想。
好比大树的根与主干，建筑的地基与设计总纲。
【大论】
是研究、辩论和建立系统性的方法论与思想体系。研究、学习、辩论后世学者对“经”的阐释、发挥和体系化建构。
比如佛家的《大智度论》、《瑜伽师地论》、儒家的诸多注疏等。
大论是对经藏的深化和展开，可能因不同理解而产生不同学派。
侧重点在思辨与体系，侧重于逻辑分析、理论推演和建立完整的思想体系。
目标在深入理解经义，融会贯通，形成系统性的知识架构。
好比大树的主要分枝，建筑的结构设计图。
【修法】
是实践一套完整的操作流程与规范，好比按照一份详细的工程蓝图或实验手册进行操作，以修习一套完整的、系统性的方法、法门或法则。
比如佛家的《净土法门》、《禅宗法门》，道家的《内丹法》、《雷法》，或各种修炼的“功法”，如《太极拳》的整套练法），一个“法”通常包含了多个“术”的有机组合。
侧重点在系统与规范，侧重于一套有步骤、有次序、有仪轨的完整修行体系。
目标在通过遵循这套系统方法，达到一个更高的修行境界（如筑基、结丹、开悟）。
“法”是“术”的集成和升华，有理论指导，有实践步骤，比“术”更宏观、更完整。
好比建筑的完整施工方案与工程规范，它规定了先做什么后做什么，以及各项技术如何配合。
【修术】
是掌握具体的技艺、技巧和能力，修炼具体的技术、方术、技艺。
比如如武术（剑术、拳术）、道家（符箓术、占卜术）、医家（针灸术、方药术）、以及各种民间技艺（风水术、相术）等，形式广泛。
侧重点在用与技，侧重于外在的、功能性的、可验证的技术和方法。它通常有明确的应用场景和目标。
目标是获得某种特定的能力或结果，比如防身、治病、预测等。
“术”通常被认为是“法”的组成部分，是更具体、更零散的操作单元。所谓“术高用，法为纲”。
好比建筑的具体施工技巧，比如怎么砌墙、如何布线等。
【修诀】
是锤炼最核心、最精要的心法与窍门，好比掌握一个复杂公式的推导关键，或运动员在关键时刻的心理状态，是修炼的诀窍、口诀、心法。
比如内功心法中的“意守丹田”，法术中的咒语“真言”，或是老师傅口传心授的不外传的窍门，通常是简短的口诀或心法。
侧重点在心要与精要，侧重于最核心、最秘密、最关键的要点，常常是心法、意念的运用，而非外在动作。
目标在点破关窍，使修行事半功倍，突破瓶颈。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
“诀”是“法”和“术”的灵魂和钥匙，没有“诀”，“法”