我们看总结。
结示观名
见此事已，名见无量寿佛极乐世界，是为普观想，名第十二观。
三圣来现
无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。
—《观无量寿佛经》—
好，前面是讲因地的修学，这以下讲修这个法有什么功德？你经常能够观莲花合想、莲花开想，能够慢慢把极乐世界的功德现前。这个是普观想，第十二观，是讲往生。你平时阿弥陀佛跟诸圣众，也经常来加持我们，消除罪障。这个是比较简要的，叫做普观想法。
好，我们看最后总结，举颂劝修。
乙二、举颂劝修
我作论说偈，愿见弥陀佛；普共诸众生，往生安乐国。
—《往生论》—
—释《禅观与净土—往生篇》竟—
天亲菩萨作《往生论》，把极乐世界的依正庄严说完，他说明为什么作偈颂呢？因为愿见弥陀佛，愿求往生。愿临命终的时候蒙佛接引、往生西方。见佛、往生，两个目的。
好，这次的，衔接前面的。主要讲怎么样安住佛号？当然修皈依。安住以后，怎么把佛号能够导归净土？记住，临终的人会往生，只有一种情况，你的心要先往生；心没有往生，你不会往生。你把心先送到极乐世界去，佛号就会把你带过去了。这个是往生的基本思想。也有人说，我怎么知道是往极乐世界的方向走呢？往生有没有征兆来做判断呢？简单判断两个：都摄六根、净念相继。人到了晚年，看你会不会往生，两种征兆：
一、都摄六根：这个人的六根在收摄当中，这第一个。如果到晚年时候，事情越来越多，就有问题了。六根没有收，妄想就没收，你业力很难带。《楞严经》说三种相续：妄想带动业力，业力带动果报，它是相关的。不要以为打妄想没事，妄想就牵动业力，业力相续，你来生就会开始，三个是一体。所以，娑婆世界果报要沉淀，一定要让业力沉淀，妄想沉淀。妄想沉淀的征兆就是你六根开始收摄，这是第一个。
二、净念相继：你对极乐世界的念想，今天比昨天多。我昨天想到极乐世界的时间短，今天多一点，明天又多了一点。你的心往极乐世界思惟，越走越熟悉。就像草地已经被你走出路，这条路出来，就是生转熟。你开始送想西方好像很困难，路走不过去，你慢慢觉得很快能把心送到极乐世界了。你在娑婆世界，晚年六根开始收摄，极乐世界念想慢慢加强，恭喜你！往生征兆现前，这两个判断。
净土宗人，你不能一天到晚打娑婆世界的妄想，诸位，你的心没去过极乐世界，临终去不了。因为太生疏了；你平常都没有念想西方，临终就不可能。你说，有人帮我助念，来不及了。临命终只能复习，不能学习。印光大师说，我不相信临命终，身体插满了管子，人家跟你开示两三句，你就能够往生。除非你平常很熟悉，临终只是一时失念，人家一开示，恢复功力有可能。你从来不知道庄严想，功德想，成就想，临终也不可能念想西方。太陌生，来不及了，往生的路平时就要去操作。
诸位，我们对极乐世界的确很陌生，也不能怪我们，谁都没去过。你一定要想办法找到突破点，借相修心。借什么相都无所谓，比如说宝树观不起来，就放弃不要观了；就观莲花，莲花观不起来，观大地。你只要找到一个突破点就可以了，极乐世界功德是不可切割的。到底哪一条路最适合我？你在临终之前，有时间去尝试，谁也没有他心通。
你念想西方，千万不要怕失败。咱们是生长在没有圣人出世的地方，什么都要靠自己了，tr&bp;ad&bp;error不断尝试，不要怕失败。你不知道哪一支香刚好走对！这条路我过去走过，你前生可能修过，马上就跟前生的能量接起来，走的很顺。刚开始走得很辛苦，你说我极乐世界一点概念都没有；每一个人都是这样，谁极乐世界有概念？谁都没去过。但是你只要努力，“诸法因缘生”，这条路就会走出来。所以，你不要怕失败，试着踏出第一步。
好，我们就讲到这儿。还有一点时间，文字的我是很难回答，用现场好了，我们回答三个问题，针对课程。
【学员提问】：法师，弟子想要请问两个问题，昨天还有刚刚法师都有讲到修观的问题。如果说因为我们末法时代众生心粗境细，就是比较难修。当然法师刚刚又鼓励我们修；我们觉得很困难的时候，可不可以用诵《观经》的方式来代替修观？
【师父答疑】：诵《观经》，你诵的太多，修观你只能够锁定一个所缘境。诸位，你有办法广缘极乐世界吗？你没那个本事，要一门深入。你观莲花就观莲花。善导大师这句话“境细心粗，观难成就”我们同意，也尊重，但你要操作失当，也过犹不及。其实念佛占七分，观想占三分。
诸位，你都不念想西方，临命终会想什么？想娑婆世界你会往生吗？那你只会念佛，念佛跟往生是两码事。念佛的所缘境是阿弥陀佛，往生的所缘境是净土功德。现在人有一个盲点，他以为念佛就自然会往生。要这样讲的话，佛陀讲“至心信乐”就好，不要讲“欲生我国”。佛陀为什么要把