丁二、宝树庄严（分二：戊一、总标。戊二、别释。）
我们看前面是讲大地的庄严，这是一种相状。现在我们看第二种相状，宝树庄严。宝树庄严当中分两段：第一个，总标；第二个，别示。先看总标，请合掌。
戊一、总标
宫殿诸楼阁&bp;观十方无碍&bp;杂树异光色&bp;宝栏遍围绕
无量宝交络&bp;罗网遍虚空&bp;种种铃发响&bp;宣吐妙法音
—《往生论》—
宝树也很重要，因为前面的大地是基础。宝树真正的功能是牵涉到我们的住处，居住环境。为什么宝树是居住环境呢？我们看总标就看出一点消息。《往生论》上说，“宫殿诸楼阁，观十方无碍”。在极乐世界的宝树上面，有各式各样的宫殿跟楼阁，一层叫宫殿，两层楼以上的叫做楼阁。宫殿楼阁是挂在哪里呢？挂在树上。极乐世界的人住在宫殿楼阁，能够干什么呢？观十方无碍，能够看到十方诸佛种种说法、教化的相貌。你人在极乐世界，你可以看到其他诸佛是怎么教化弟子的。
那是透过什么去观察呢？每一个佛土跟佛土距离这么远，应该怎么看？杂树异光色。就是透过树上的这些树叶，树叶上面有各式各样的光明，光明当中能够现出十方诸佛说法的相貌，就是透过树叶的光明所显出的相状。“宝栏遍围绕”，这个是讲宝树的地面，按照《阿弥陀经》的说法，“七重栏楯、七重罗网、七重行数”，就是这个树，它是一重栏杆，再一重树；再一重栏杆，再一重树；乃至于七层。树跟树之间，它是用栏杆来做一个区隔。
这个地方讲宫殿楼阁，以下讲宝铃说法。在宝树上，除了宫殿，有无量的宝网交互的作用，形成这种罗网遍虚空。宫殿楼阁它是这样，它不是直接挂在宝树上，是宝树有七宝的罗网，然后宫殿再挂在罗网里面，是这个概念。这宝树除了罗网以外，它有种种的宝铃，微风吹动，就发出种种的音响，来宣扬大乘菩提的法音，这有说法的功德。这个地方说明了宫殿楼阁跟宝铃的说法。这个是一个《往生论》的总标了，详细看《观经》就清楚。
戊二、别释
我们看别释。别释当中，我们先看前面的三小段。
结前启后
佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。
观相之法
观宝树者，一一观之，作七重行树想；一一树，高八千由旬；其诸宝树，七宝华叶，无不具足。
色光映饰
一一华叶，作异宝色&bp;；&bp;琉璃色中，出金色光；玻璃色中，出红色光；玛瑙色中，出砗磲光；砗磲色中，出绿真珠光。珊瑚、琥珀，一切众宝，以为映饰。
好的，宝树观的微细。说是“地想成已，次观宝树。”极乐世界的依报，基础是先把大地观出来，然后再把宝树放上去。宝树怎么观呢？“一一观之”，它是由粗到细。看经文的意思，它是从地上开始观起，地上就是“七重栏楯、七重行树”；然后观树干、然后再观叶子、然后再观花，再观果。它有一个粗到细的过程。
首先，先做七重行树想，就从地面上。宝树有八千由旬，有七宝的花叶，还有果实等等，无不具足。就是由下而上观上去。每一个花跟每一个叶，它有各式各样的光明宝色。比方说，在青绿的琉璃色当中，放出金色的光明；在透明的玻璃色中，放出红色的光明；在玛瑙色中，放出白色的砗磲光明；在砗磲色中，放出绿珍珠的光明。乃至于在不同的花叶当中，有珊瑚琥珀一切众宝，来互相照耀、互相庄严。
这个地方讲色光映饰，其实极乐世界的五尘，色是色尘；这地方包括音声、触尘，它的柔软。极乐世界的功德是互含互摄的，有这么点儿意思。我们娑婆世界，你的宝物是蓝色的，只能放出蓝色的光明；你的宝物是红色，用光明去照它，它也能够反射出红色的光明。但极乐世界不是，这个颜色是青色的，可以放出金色的光明；颜色是透明的，可以放出红色的光明。这个地方表法，表示大乘庄严是无障碍的，“究竟如虚空”，它互含互摄的。
到这个地方都是宝树的前方便，它只是描绘宝树的这种颜色、光明的互含互摄；真正宝树的庄严在下一段，它有四个主题：珠网、妙花、宝果、光明。这四大主题，就构成整个宝树的结构。我们这一段把它念一遍。
华果庄严
珠网：
妙真珠网，弥覆树上；一一树上，有七重网；一一网间，有五百亿妙华宫殿，如梵王宫；诸天童子，自然在中；一一童子，五百亿释迦毗楞伽摩尼以为璎珞，其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名。众宝间错，色中上者。
妙花：
此诸宝树，行行相当，叶叶相次，于众叶间，生诸妙华，华上自然有七宝果。
宝果：
一一树叶，纵广正等二十五由旬；其叶千色，有百种画，如天璎珞；有众妙华，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶。
光明：
有大光明，化成幢幡无量宝盖，是宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事；十方佛国，亦于中现。
我们看