日惹的稻田泛着青绿，像被晨雾浸软的绸缎。婆罗浮屠的佛塔在远处的雾气里若隐若现，塔身的浮雕在晨光中浮出淡淡的轮廓，像幅流动的史诗。煊墨踩着没过脚踝的露水走进稻田，裤脚很快洇出深色的水痕，掌心的银簪却越来越烫，簪头的菊花纹像活过来似的，在皮肤上烙下细微的麻意——离三石阵还有百米远，就能听见隐约的嗡鸣，低低的，沉沉的，像松风琴最浑厚的泛音，又裹着泥土特有的腥甜。
“当地人说，这三座石像会随稻子的生长变颜色。”陪同的印尼学者玛蒂尔达拨开挡路的稻穗，她的纱丽上沾着细碎的稻花，“你看，圆形石像泛着青，正好和青苗的颜色融在一起；三角形石像透着黄，像刚翻过的泥土；方形石像带着褐，和田埂边的枯叶一个色调。”她蹲下身，指着石像底座周围的稻穗，颗粒比别处饱满许多，稻壳上还挂着晶莹的露珠，“更奇的是，旱季时石像会变得烫手，摸上去像揣着个小炭炉；雨季时又会渗出水珠，顺着纹路往下淌，当地人说那是‘石头的眼泪’，能让稻子增产。”
老李把松风琴放在石像旁的菩提树下，琴盒打开时，铜丝琴弦立刻与空气中的嗡鸣产生共鸣，发出细微的震颤。他从琴盒里取出块绒布，仔细擦拭琴身——布上沾着终南山的松脂，擦过之处，琴身的琥珀色愈发温润。“这地方的气场不一般，”他侧耳听着石像的嗡鸣，指尖在琴弦上轻轻一点，“你听，石像的频率和松风琴的‘沉音区’几乎吻合，就像特意调过的共鸣箱。”
炳坤正用赫尔曼教授送的声波检测仪对着石像，屏幕上跳出条平缓的绿色波形，频率稳定在432赫兹——比国际标准音低了8赫兹，却与松风琴最古老的弦音频率完全一致。“苏婉当年肯定调整过石像的共振频率，”她指着屏幕上的波峰，“你看这几个凸起，间隔正好和‘沉香调’的节拍对上，三石阵根本就是座天然的乐器！”
赵姐的宝宝被放在铺着防潮垫的田埂上，手里攥着块从柏林带来的洋甘菊干花。她似乎对石像格外亲近，咿咿呀呀地朝着圆形石像爬去，小手刚碰到石像表面，原本平稳的波形突然跳了下，像被投入石子的水面。“她能感知到能量！”玛蒂尔达惊讶地捂住嘴，“村里的老人说，只有心无杂念的孩子能听见石头唱歌，看来是真的。”
煊墨走到圆形石像前，银簪在掌心烫得几乎握不住。他按之前的推测，将簪头的菊花纹对准石像底座的凹槽——“咔哒”一声轻响，银簪竟像钥匙般嵌了进去。刹那间，三座石像同时发出悠长的嗡鸣，稻田里的水汽突然升腾起来，在晨光中凝成淡淡的雾霭，雾里隐约浮现出模糊的光影：一个穿绿襦裙的女子正坐在菩提树下弹琴，身边围着戴头巾的孩子，手里捧着草药，画面像被水浸湿的绢画，朦胧却温暖。
“是苏婉！”炳坤的声音带着哽咽，检测仪的屏幕上，三石阵的频率突然同步跳动，与松风琴的“沉香调”波形完美重合，“她在用石像记录当年的场景！”
老李下意识地拨动琴弦，松风琴的“沉香调”与石像的嗡鸣交织在一起，雾中的光影愈发清晰。能看见苏婉身边的石臼里捣着草药，空气中飘着细小的金色颗粒——是沉香的粉末。她面前的竹筐里放着株植物，叶片形状与琴叶紫菀相似，却开着细小的白花，玛蒂尔达认出那是爪哇特有的“安神草”，当地人叫它“菊仙草”，据说只在沉香树旁生长。
“‘沉香调’配安神草，就是她治疫病的方子！”煊墨盯着雾中的石臼，里面草药的比例依稀可辨，“苏婉医案里‘南洋疫，香药同煮’的记载，原来指的是这个！”
随着琴音渐高，雾中的光影开始消散，最后定格在苏婉将银簪插进石像的画面，她的嘴唇动了动，像是在说什么。玛蒂尔达突然惊呼：“她在说爪哇语！意思是‘石不语，却传声；药有灵，可越海’！”
话音刚落，银簪从石像中弹出，三座石像的嗡鸣渐渐平息，稻田里的水汽落回稻穗上，凝成更大的露珠。圆形石像的背面，原本模糊的刻痕变得清晰，是几行爪哇文，玛蒂尔达翻译道：“沉香七钱，安神草三钱，煮水时需弹‘沉香调’，药香可传三里，疫气自散。”
“这才是完整的‘沉香调’疗愈法！”煊墨取下银簪，簪头的菊花纹里多了点金色的粉末，是沉香，“苏婉不仅用琴音和草药治病，还借石像的共振放大疗效，让药香能传到更远的地方。”
日头升高时，当地的村民闻讯赶来，看见他们在石像旁，纷纷双手合十行礼。村长是位白发老人，手里拄着沉香木拐杖，他说村里世代流传着“菊仙医疫”的故事，说那位中国医女离开前，在菩提树下埋了个盒子，说“后世若有懂琴音者来，便将此物赠予”。
在村长的指引下，他们在菩提树根下挖出个陶盒，里面装着卷棕榈叶书，上面用朱砂写着“海外传医续记”：“爪哇有疫，非关寒温，乃心神不宁所致。故以沉香安魂，琴音导气，石像传声，三者合一，可安一方。吾离此赴更远之地，留三石为记，盼后世医者，知医道无界，草木有心。”
盒底还压着片干枯的植物标本，是琴叶紫菀与爪哇安神草的杂交品种，叶片边缘带着琴形的锯齿，玛蒂