“荀夫子您如何看待？”
邹衍笑着看向了荀况。
荀子脸上表情没有任何变化，“你何必问我，后人其实已经说的很明白了。”
“他们看不到未来，却又看到了未来。”
邹衍不置可否又看向了另一人，“公孙先生呢？”
公孙龙笑了笑，“想要的太多，能拥有的太少，归根结底他们知道了自己无法触及的世界，却又无能为力所以才感到痛苦。”
“过去不可改变，未来一片迷茫，唯有今天能握在自己的手里。”
“认清自己，以求心安。”
“这些道理他们已经足够多了，远比我们知道的还要更多，就看他们能不能真的明白了。”
“那你又是如何想呢？”
公孙龙看向了邹衍。
邹衍：“子曰：朝闻道，夕死可矣！”
公孙龙：“......”
【中国人一辈子都在等一个值得自己死去的机会】
【许多人都曾想过，让自己的死亡有一场极致的落幕，为何这么多人会对于殉道有一种莫名其妙的使命感呢】
【这就不得不提儒家思想几千年来带给华夏的影响，儒家对于华夏究竟是好是坏许多人都持有不同的看法】
【在不少人的印象中，儒学在某种程度上已经开始妖魔化，但今天我们只讲殉道主义和儒家之间的联系】
【孔子言：志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁】
【孟子曰：生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也】
【其核心思想便是将道德价值置于生命之上，构建了一种超越性的人生观，即死亡不是终结，而是道德完成的形式】
春秋年间。
孔子捋了捋胡须，“杀生成仁，不错，这话是我说过的。”
“死亡不是终结，而是道德的完成形式，这话总结的非常有意思。”
“你们如何认为将道德置于生命之上？”
颜回思索一番后回道：“然！”
孔子：“......”
孔子笑着撸起了自己的袖子。
颜回：“善！”
孔子满意的点了点头。
孟子看着天幕陷入了沉思。
他自认为他这话应该是没有什么问题的。
当然他也知道后世不少人对于儒家的看法，也了解了其中的原因，孔家做的那些事情他看了同样觉得恶心。
【那么这是信仰崇拜吗？】
【这本质上其实是“知”和“行”的关系，华夏人从来不信那一套，华夏人的道既可以是天道，也可以是人道】
【可以是宇宙规律也可以是社会伦常】
【换句话来说，我们很多人哪怕嘴上不承认，但心里面也还是认为，一定有一些东西比生命更重要】
【或是亲情、爱情、友情，理想、尊严...】
【这便是属于华夏人的道！】
“哦，我现在听明白了，原来殉道说的是这么个意思，整的那么玄乎的我还以为是说啥呢。”
“说的不错，如果是为了尊严，毋宁死！”
“尊严？尊严值几个钱，我这辈子别无他求，就希望家人平平安安，儿孙们可以一辈子健健康康的。”
“那有人要他们的命呢？”
“那还要说，先从俺的尸体上踏过去！”
“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山！”
“此生但求一个念头通达，死得其所！”
“大丈夫生不五鼎食，死则五鼎烹！”
“吾宁奋剑而死，不愿衔壁而生！”
天幕下不少人也陷入了自我精神世界中，说出了自己对于道的理解。
原来这些他们在乎、坚守的事情也能被称为道。
【朝闻道夕死可矣，更进一步看，我们对那些掌控了资源的人要求往往更高，因为他们嘴里面在说，所以我们就要审视他们是否做到了】
【也可以说是我们期盼着权力和义务的对等】
【而这些人里面确实有不少人做到了知行合一，青史留名这四个字像是有魔力，要么流芳百世，要么遗臭万年】
【这种将个人烙印铭刻进集体记忆的方式，让华夏人能够超脱个体生命的有限性，在更广阔的时间维度寻找生命的意义】
【那么华夏人怕死吗？】
【怕，当然怕，可正是因为怕死，所以为某种价值牺牲生命才显得格外崇高】
【这种殉道不是轻率的自我放弃，而是经过价值权衡后的主动选择，是生命价值的极致实现，而非否定】
【又或者说这些真正意义上的殉道者已经实现了某种意义上的永生！】
各时空朝堂上，无数官员听到这里的时候沉默了。
有些人坦然无愧，他们觉得自己正如后人所言，这一辈子都在等一个值得自己死去的机会！
他们对此梦寐以求！
早已经无数次的做好了心理准备！
也有许多官员脸色惊惶。
这不都是书里面唱的高调吗？
原来你们真想着让我们这么去做啊！
科举的苦你们