片场。
张远难得打扮的干干净净。
拍的是白天戏，他穿着身干净的戏服。
是那种清晚期的香江巡警服。
那时候的香江公职人员服饰比较“怪异”，就是既带有满清特色，又有些西洋，尤其是不列颠风格。
丈青色的褂子，领口袖口的款式都是中式的，头顶上还戴着有点像斗笠形的白帽子，类似满清官员的红顶子，去掉那些红穗儿。
但同样是领口，袖口上，又带着西洋式的金属扣子。
帽檐和帽顶上也打了玄色的金属补子做标记。
腰间则是非常英式外籍军团的那种牛皮腰带。
所以，可以叫中西结合，也可以叫不伦不类。
此时此刻，恰如彼时彼刻。
故事中那个年代的香江，两种文化相互冲突，融合。
后来的香江就不是如此吗？
根基到底是什么？
哪种文化才造就了如今的香江？
这种矛盾，千言万语化作了一句话。
那就是“我是谁？”
文化认同，身份认同，成了一个大问题，也成为了某些外部势力的武器。
而且这种问题不光出现在香江地区。
张远在镜头前自由散漫的走动。
不远处，范氷氷正穿着件靛青底色，上绣白花朵朵的妇人袍子，手中抱着女儿，身边还有老妈子帮扶者。
一眼望去，张远都觉得这画面很美好。
漂亮媳妇抱着个漂亮闺女，生活和睦，这不正是万千男人的梦想生活。
可惜，无论是戏中的沈重阳，还是现实中的张远。
这女人，这女儿都不是自己的。
不过有区别，沈重阳是得不到，张远是主动选择不要。
他若是愿意公开关系，范氷氷估计得乐半天。
可算抄上个潜力股了！
还体健貌端，器大活好……
什么我就是豪门。
那都是人设。
就是杨思维给她设计的。
女明星又不傻，能“上嫁”的话，尤其是对方真对自己不错，生活质量也不会下降，谁会真愿意一辈子单着。
还不是身份职业特殊，瞧得上她的她瞧不上，她瞧得上的又瞧不上她。
可心里觉得美好，但还得演。
他和街溜子似得在小摊小贩前路过，随后拿起一个大黄梨，往身上擦了两下，去去浮灰就送上嘴，用力一啃。
吃的那叫一个顺手。
当然，给钱是不可能给钱的。
巡警这种职位别看身份不高，但走在路上屁民和小摊小贩敢瞪一眼，都能上去一秒六棍。
打完你还叫你跪在地上喊爷爷。
这就是那年头的法治。
不过想来，后世的城管好像……
反正顺手就拿，顺手就吃。
旧社会巡警和地痞的区别，很多时候只差了一身制服。
华哥演的《雷洛传》中，为什么吴孟达的猪油仔对雷洛那么忠诚。
从源头上来说，猪油仔最早卖白糖糕，所有警察路过拿着就吃。
惟独雷洛给钱！
就这一件事，猪油仔就感动了。
光是吃东西给钱，就能显得与那年头的港警不同，可见整体氛围。
就这街溜子似得白吃白喝，猛的看到前妻带着孩子。
这会儿沈重阳还不知道孩子是自己的。
张远吃梨的动作都慢了下来，表情和目光都换上了难以言说的纠结。
似自责，似懊恼，似悔恨。
看到前任过得比自己好，比杀了自己都难受……多少带点这种情绪。
但这还没完，他的情绪很快被打断。
因为一批踩着正步，扛着长枪的红头阿三路过。
张远立即扔下手中咬了几口的梨子，挺直腰板，靠边站去。
脸上挂上了几丝讪笑。
所谓的红头阿三，就是指殖民时期，不列颠政府常用的天竺基层警察或者士兵。
全用华人，人家也信不过。
这也算是不列颠的老传统了，让各殖民地内乱，再让殖民地之间互搞，以此来让人口数量远高于自己的殖民地群众没空反对他这个殖民者。
阿三这个词，是从阿ir的谐音演变过来的。
理论上，不是出自香江，而是魔都的英租界，这是魔都方言音译。
而所谓的红头，是指这帮天竺人头上都会带着红色头巾。
其实就是锡克人。
锡克族在天竺算是相当能征善战的族群，相当于老秦人这么能打。
锡克族的传统是会裹头巾，不列颠殖民者让这些锡克族带不同颜色的头巾，以示不同工种。
其实还有黄头阿三，白头阿三。
甚至还有绿头阿三……这种可能是有家务事，毕竟头顶着一坨绿的……
就像不列颠在离开前给香江布下了文化认同和身份认同的“陷阱”一样。
天竺也有这问题，造成锡克族与天竺的的主体天竺教纷争不断，时常流血。
这都是不列颠干的好事。
人类文明毒瘤可不是吹出来