福报。一定要好好珍惜。那么，我们应该如何供养呢？
佛家常说的供养，也可以理解为供给、供施，对佛、法、僧三宝给予心、物两个方面的供养。供养行为不是只要出钱就好了。对于供养，佛经中有这样的记载：
供养有三，一为利养供养，衣服卧具等之谓也。二为恭敬供养，香花幡等之谓也。三为行供养，修行信戒行等之谓也。只有身心结合的供养，这样才会有真正的意义，才会有福报与功德。
供养要有虔诚之心；供养要有恭敬之心；供养要有清净之心。供养可以是普通的僧众，也可以是佛陀这样的圣者，或者是家人都信仰的修行者。
除此之外，供养物可以是衣服、卧具、饮食，这些都有象征意义。另外，供养法身的涂香、末香、烧香、绘盖等行为，也有净之义。
供养佛家三宝，就是在为我们培植福田。只有明白了这个道理，我们才能做好供养。学佛之人非常看重并敬畏因果业力，而供养僧人就是在为我们培植善因。如果没有善因，那么自然就无法收获到善果。
为自己广种善果，培植福田，可以帮助我们增长福报，修得自在、解脱心。除此之外，在供养僧人时，也是我们修行的最好时候。与僧人亲近，而僧人不求回报的度化众生，可以帮助我们学习佛法，修心、修性、修行，最后明悟开慧，修得正果。
如果真能做到这个境界，那么也是人生最大的福报与功德。心若解脱了，人间处处是净土。愿你能成为与佛法有缘的人，供养三宝，培植自己的福田。感恩大家，感恩师父。南无阿弥陀佛。
委求只为供养三宝
舍卫国中，有位长者的妻子产下一名相貌端正的男婴，这孩子出生才没几天，竟然就会开口说话。男婴问父母：“世尊还住世吗？”长者夫妇回答：“是的。”
又问：“那么舍利弗尊者、阿难尊者等人呢？”长者夫妇亦答道：“也都在。”长者夫妇非常惊讶，知道这孩子绝非常人，于是决定去请示佛陀。
夫妇俩带着孩子来到只园精舍，恭敬礼拜佛陀后表明来意。慈祥的佛陀注视着襁褓中的婴儿，微笑地说：“这是个有福报的小孩，用不着疑虑或害怕。”夫妇俩听了佛陀的话后，不禁松了 一口气，便欢喜地带孩子回家。
回家之后，长者子向父母表示，希望能请佛陀及诸大比丘到家里应供。父母亲听了，答道：“若能供养佛陀及诸大比丘，是我们无上的福报与荣幸，但还是得先详细筹画，准备好斋僧的器具与食物才行，并非马上就可成办。”
长者子告诉父母：“只要将屋舍内外打扫干净，准备好比丘们的坐具，再设三个高座，美味丰盛的斋点自然就会现前。”长者子又说：
“我前生的母亲尚在人世，目前居住于波罗奈国，希望您们能派人将她接来。”长者夫妇听了，马上派人去波罗奈国将孩子前世的母亲接到家中。长者子所设的三个高座，就是为了感恩佛陀，以及今生、前世的母亲。
当一切准备就绪，佛陀与众比丘也威仪庠序的来到长者家应供。佛陀与弟子们依序入座后，种种美味丰盛的饮食自然现前。用斋毕，佛陀为大众开示无上妙法，听闻者莫不法喜充满，长者全家及长者子前生母亲亦因此殊胜因缘，皆证得须陀洹果。长者子长大后，更发心出家修行，精进道业，不久即证阿罗汉果，获六神通。
阿难尊者见长者子果报如此殊胜，不仅出生富贵人家，出生没几天就会开口说话，长大后出家修行，最后还得道证果，便向佛陀请示原因。于是世尊为大众开示长者子的过去因缘。
长者子的前世是波罗奈国人，虽然也是出生于长者家中，但因父亲早逝，家道中落，逐渐穷困。所以即使生值佛世，有心供养三宝，也没有多余的能力。
长者子对于无法供养三宝，始终耿耿于怀，于是毅然舍下贵族的身份，到富贵人家委求作奴，供人差使。一年后，长者子向主人请求千两金的报酬。富豪好奇地问：“这笔钱是你要用来娶妻的费用吗？”
长者子回答：“这些钱是要设斋供养佛陀及众比丘的。”富豪听了之后非常赞叹，于是主动提供自己的舍宅，让长者子设斋供佛。
由于这段至诚供养的因缘，长者子命终后，得以生至富贵人家。今世亦发供佛斋僧之心，并于听法当下，心开意解，得道证果。
如是我闻的由来
伟大的佛陀，应身的年龄到了八十岁的时候，带着阿难行化到遮婆罗塔的地方，许多比丘都来聚会在这里，佛陀就对大家说道：
“诸比丘！今天在这里和你们相遇很好。我自从成道证得正觉以来，爱护比丘及一切弟子，教化大众，赐福给大众；把欢喜布施给人，以慈悲对待一切众生。我说法度生，没有想到辛苦和休息。
我要讲的对你们都已经讲过，我没有想你们弟子是我的，众生是我的，我可以命令大家。我不过是你们当中的一个，常常和你们大家在一起。我要讲的就讲，佛陀没有秘密，我不会给人压迫，要人来服从我。
我应身的年龄老了，旧的车子要坏，用修理来保养，不是永久的办法。我在三个月后，于拘尸那迦罗城的娑罗双树间依