“因为自己脱离现有的岗位、技能和社会角色之外独立生存而产生的恐惧；”
“因为各种有形或者无形的损失厌恶而产生的恐惧；”
“因为对于惩罚和死亡所产生的恐惧；”
“因为害怕失去精神寄托和灭绝希望所产生的自我价值否定所带来的恐惧；”
“等等等等……不一而足。”
耸了耸肩之后，杨默的语气轻飘飘的：“不可否认的是，如今咱们华夏的农村基层，普遍受教育程度不高，再加上他们的生活圈子普遍较小也比较封闭，因此从某种程度上来说，他们的兽性压制力应该很弱才对。”
“可事实偏偏不是如此，即便如今的农村基层还存在着种种问题，甚至一些令人看不过去的破事，但不可否认的是，如今华夏的农民，大抵是这个世界上最淳朴、最善良、最容易满足，也最老实的一个群体了。”
“为什么会出现这么严重违反常理的情况？”
“原因很简单，如今的华夏农村地区，依旧还保留着以社会朴质道德观所基础构建的一套小价值体系和底层运行逻辑…………这是一道看不见的网，一旦你违反这套价值体系和底层运行逻辑，你就会被逐渐排斥出这套小社会生态体系之外，这对于生活圈子相对封闭的百姓来说，是件非常可怕的事情。”
“所以为了不被这套运行了数千年的价值体系所抛弃，他们便会通过一套套外人可能很难理解的方式来自我约束，自我驯化…………而过年时的种种繁冗礼节和习俗，便是其中一个很重要的组成部分。”
“敬畏祖宗，尊崇祖宗，敬畏天地，尊老爱幼、和谐乡里，寄希望于未来，给予那些能保护他们人身安全的军户以请神的特权……等等等等，都是这些繁冗礼节的意义所在；”
“他们可能未必读过多少书，但这不妨碍他们将华夏几千年来被证实为是优良有价值的文化传统，以这些在年轻人看来有些可笑的礼节方式，一遍又一遍地自我暗示和强化，然后融入和反馈到日常的行为规范中去。”
“天地足可畏，祖宗足可敬，举头三尺有神明，有些事能做有些事不能做，再穷再苦也不能丢祖宗的脸……等等等等，这些朴质的观念，或许对于那些以自我为中心，实际上对这个社会一无所知的小青年来说是一件极为可笑嗤鼻的事情，但这其中蕴含的智慧，却又有多少人能真的看得懂？”
“这些在深层次里可以实现逻辑自洽和支持运行自洽的东西，其实都是维持农村基层社会生态的支柱，也是农村地区过去能够做到皇权不下乡的依仗，更是如今依旧可以呈现去中心化特质的土壤…………如果你以一种高高在上的姿态，将其视为陈俗陋习，只能说明你对华夏的农村基层缺乏必要的了解。”
说到这里，杨默感慨地叹了口气：“只不过呢，随着国家经济的进一步发展，以及逐渐加速的城市化进程，在利益的驱使下，城市必然会产生越来越强的劳动力虹吸力……只怕要不了十年，许多农村地区维持了几千年的运行生态就会土崩瓦解，价值生态和人文生态也自然会逐渐消弭…………届时，想要再看到这么繁冗而深具年味的习俗，只怕是有些不太可能了！”
虽然杨默的话有些隐晦，但穆丽雅还是瞧出了自家男人言语中那不易察觉的忧虑，知道杨默这两年一直在致力于盘活农村基层经济的她，隐约意识到了什么。
这……
就是一个农家子弟的坚持么？
说实话，穆丽雅一点也不看好自家男人的坚持。
不过…………
以后很有可能便不复再现如今过年时的繁冗与热闹么？
想想看，其实也挺有些可惜的呢。
想到这，穆丽雅俯下身来，仔仔细细地将一根芝麻杆排好……